Mateo 20:8

Entonces, cuando fue, incluso fue ,. A las seis en punto, o cuando se estableció el sol, que fue el momento de pagar a los trabajadores su salario: así en la parábola de los judíos, antes de referirse, lo que lleva algo de parecido con esto, se dice,.

"BRE TEL, S que" en el tiempo de la tarde "los trabajadores vinieron a tomar sus salarios. ''.

Antes de esto, uno que fue contratado por un día, no podía exigirlo; Tampoco fue el maestro del viñedo, quien lo contrató, obligado a pagarlo hasta que se puso el sol, que era el momento de que salía de su trabajo. Esto incluso puede ser entendido, ya sea de la tarde del estado judío, al llamar a los gentiles; O del fin del mundo, el cierre de la dispensación del evangelio; Cuando terminará el trabajo, cuando todos los elegidos de Dios, los judíos y los gentiles, serán llamados y reunidos, y todos se llevaron al arrepentimiento hacia Dios, y la fe en Cristo.

el Señor del viñedo Saith a su Steward : Por el Señor del viñedo puede ser significado que Dios sea el Padre, quien ha elegido y separado el viñedo de la Iglesia por él mismo; y lo ha hecho el cuidado y cargo de su hijo Jesucristo; quien, como mediador, puede ser diseñado por "su mayordomo"; que no solo tiene todas las tiendas de gracia en su mano, para distribuir a su pueblo, en esta vida, ya que sus casos requieren; Pero también tiene la vida eterna y la felicidad en su posesión por ellos; No solo la promesa de ello, sino también de eso; y tiene un poder de darlo a tantos como el padre le ha dado; y que él, el juez justo y el fiel mayordomo, darán al día del juicio, a todo lo que ama su aparición.

Llame a los trabajadores y déles su contratación ; El tiempo apropiado que es viene: para los judíos dicen w.

"Es un precepto afirmativo dar los salarios de una persona contratada en su tiempo; Como se dice, Deuteronomio 24:15 en "su día le darás su contratación"; y si se prolonga después de su tiempo, está transgrediendo un precepto negativo, como se dice, (en el mismo lugar,) "Ni el sol se pondrá en marcha. "'' '.

Así que los judíos y los gentiles fueron llamados a participar de los mismos privilegios del evangelio; Y así, todos los trabajadores fieles en el viñedo del Señor se llamaron juntos, y tendrán la recompensa de la vida eterna que se les otorgó, y se pondrá en contacto con la alegría de su Señor, y heredar el reino preparado para ellos, ya que antes eran. Ordenó ir al viñedo, y trabajar. Y aunque la vida eterna puede ser llamada contratación o recompensa, porque como el alquiler se da a los trabajadores, así es la vida eterna; Y como se da en el par y cierre del día, y cuando el trabajador ha hecho su trabajo, por lo que se dará gloria eterna a los santos al final de la vida, y cuando han hecho la voluntad y el trabajo de Dios: Sin embargo, no se otorgará por medio de mérito, o, como si hubiera una proporción solo entre el trabajo, el trabajo y los servicios de los santos, y la gloria que se revelará en ellos. Sus servicios más puros, incluso sus sufrimientos para Cristo, no son dignos de ser comparados con eso; Tampoco existen que se realicen por ellos, pero lo que se debe a Dios, lo que tiene derecho a, y es su deber de realizar; De modo que cuando sean hechos por ellos de la mejor manera y la más perfecta, son siervos no rentables: ni pueden, por cualquier cosa que lo hagan, ser rentables para Dios, o le dan nada, lo que puede ser obligatorio con él, a hacer cualquier cosa por ellos, o ser una consideración valiosa para cualquier cosa que deban recibir de él; Y, por lo tanto, no pueden merecer nada en su mano, y mucha menos eterna vida: además, sus servicios son impuros e imperfectos, y siempre que todo lo que ellos esté bien hecho, no se hace por su propia fuerza y ​​podría, sino por la asistencia y gracia de Dios; y, por lo tanto, no pueden tener ninguna demanda sobre él por lo que hacen: la vida eterna, aunque una recompensa, no es una recompensa de la deuda, sino de la gracia; Es el regalo gratuito de Dios a través de Cristo; Dios lo ha prometido amablemente en el pacto de su gracia, antes de que comenzara el mundo; Él lo ha dado en manos de su hijo para su pueblo, con quien está seguro; Y él le da libremente a todas las ovejas que el Padre le ha dado.

a partir de los últimos hasta la primera ; comenzando con el último que se llamaba y envió al viñedo, y así sucesivamente a los que se encontraban al lado de ellos; Dándoles sus salarios mientras avanzaba, hasta que llegó a la primera, que estaba al principio de la mañana contratada a este servicio; intimante, que algunos de estos métodos se tomarán en la introducción de los santos en el reino del Mesías aquí, y en su reino eterno en adelante; por lo que ese dicho de nuestro Señor, que ocasionó esta parábola, también se cumplirá ", primero será el último, y el último primero".

s Shirashirim Rabba, siguiendo. 21. 3. Midrash Kohelet, Fol. 72. 4. T. Hús. Beracot. 5. 3. T Bartenura en Mins. Bava Metzia, C. 9. secta. 11. u Jarchi en Lev. xix. 13. w maimen, helch. Sechirut, c. 11. secta. 1.