Romanos 4:4

Ahora a él que se trabaja, ... El apóstol ilustra el antiguo caso por dos tipos de personas en este y el próximo verso, que tienen diferentes cosas que les explicó y de una manera diferente. El uno está representado como funcionando, el otro no. Por el trabajador se entiende, no uno de los que trabaja y sobre los principios de la gracia. El hombre regenerado está dispuesto a trabajar para Dios; El hombre que tiene el espíritu de Dios es capaz de trabajar; El que tiene la gracia de Cristo, y la fuerza de él, puede funcionar bien; El que cree en Cristo, trabaja de manera correcta; El que ama a Cristo, trabaja libremente, y de un principio correcto; Y él que tiene la gloria de Cristo a la vista, trabaja en un extremo derecho: pero el trabajador aquí, es uno que trabaja sobre los principios de la naturaleza, y con vistas egoístas; uno que trabaja en la fuerza de la naturaleza, confiando y glorsing en lo que hace; Buscando la justicia por su trabajo, y trabajando para la vida eterna y la salvación. Ahora deje que se supuse, que tal trabajador no solo piense que lo hace, pero si podría ser, realmente hace todas las obras de la ley, produce una obediencia perfecta para ello; qué.

es la recompensa que es, y será.

¿Le calculó? No hay recompensa debido a la obra de la criatura, aunque siempre perfecta, que surge frente a cualquier desierto o dignidad en sí misma: puede haber una recompensa por promesa y compacta; Dios puede prometer una recompensa para alentar a la obediencia, como lo hace en la ley, que no es la vida eterna; Porque ese es el regalo libre de Dios, y solo se lleva a la luz en el Evangelio; Y aunque el cielo se llama una recompensa, pero no de la obediencia del hombre, sino de Cristo; Pero admitir que el Cielo misma sea la recompensa prometida al trabajador, ¿de qué manera debe tenerse en cuenta?

No de la gracia: para la gracia y las obras nunca pueden estar de acuerdo juntos; Porque si la recompensa se cuenta para las obras del hombre, entonces no es de gracia ", de lo contrario, el trabajo no es más trabajo", Romanos 11:6; Y si es de gracia, entonces no por sus obras ", de lo contrario, la gracia no es más gracia", Romanos 11:6; Permanece, por lo tanto, que si se cuenta para sus obras, debe ser.

De deuda: debe ser su vencimiento, ya que los salarios son para un hireling. Ahora, esto no fue el caso de Abraham, que debe haber sido, si había sido justificado por obras; Él le tenía una recompensa que le había cumplido, y contabilizó a él, que era Dios mismo, "Soy tu escudo, y superando, gran recompensa", Génesis 15:1; que debe tenerse en cuenta, no de deuda, sino de gracia; Por lo que se deduce, que fue justificado, no por obras, sino por la gracia de Dios imputada a él; aquello que creyó su fe por la justicia. La distinción de una recompensa de la gracia, y de la deuda, fue conocida por los judíos; A el que llamaron פרס, el otro שכר: el primero que dicen que es הגמול, "un beneficio", que es libremente de gracia que se otorga a una persona no mereciente, o uno que no está obligado a; El otro es lo que se da, בדין, "de la deuda", en estricta justicia.

d maimon. Bartenora Yom Tob en Pirke Abot, c. 1. Sect. 3.