Romanos 8:1

Por lo tanto, ahora, no hay condenación ,. El apóstol que tiene discursos en gran parte en el Capítulo anterior, con respecto a la lucha y los creyentes de combate se sienten dentro de ellos mismos, y abrieron las verdaderas causas y razones de las quejas y quejas de los santos, y lo que les da la mayor inquietud en esta vida, procede en esto a Aviso de la sólida terreno y la base que tienen de paz espiritual y alegría; que surgen de su justificación y adopción, los propósitos y los decretos de Dios, y en particular el amor eterno e inmutable de Dios en Cristo, la fuente, la primavera y la seguridad, de todas las bendiciones de la gracia. El capítulo comienza con un relato más cómodo de la seguridad de los creyentes en Cristo; El apóstol no dice que no hay nada condenable en ellos, porque el pecado está en ellos y es condenable, y condenado por ellos; y está hiriente a su alegría y comodidad espiritual, aunque no puede llevarlos a una condena, debido a su ser en Cristo Jesús: Él dice que hay ουδεν κατακριμα, "no una condena" a ellos, o una sentencia de condenación contra ellos; que debe entenderse no de los ilegales, porque son responsables de muchas condenas de sus corazones, del mundo y del diablo; Pero de los justificables, justificables, y no hay ninguno, ni de Dios el Padre, porque justifica; Tampoco del Hijo, porque por su justicia están justificados; Tampoco del Espíritu Santo, quien da testimonio de sus espíritus, que están en un estado de justificación: no hay una condena que se encuentra contra ellos, con respecto a sus numerosos pecados, originales y reales, aunque cada pecado merece uno; no uno de la ley de Dios, de los cuales el pecado es una transgresión, ya que eso es una ley condenando, sin embargo, solo para ellos que están bajo ella; No a ellos que son de Cristo, a quien ha redimido de él: además, dice el apóstol, que no hay condena ahora a los santos; que "ahora" no debe ser considerado, como si supupara que antes había condenado a ellos; Es cierto, de hecho, estaban en una sentencia de condena, según lo considerado en Adán, y bajo un pacto de obras con él, y en sus propias aprensiones cuando condenado; Pero como se considera en Cristo, ya que los electos de Dios siempre fueron, y que era su garantía, y por eso su seguridad de toda la eternidad, nunca estaban en un estado de condena: ni supone esto, que puede haber condenación a ellos en adelante. , aunque no ahora; Por pecado, la causa de la condena, se elimina; Cristo ha tenido la condena, sus pecados se merecían en sí mismo; Su justificación es de todo pecado, pasado, presente y venir; Su unión a Cristo es indisoluble, y ni el amor de Cristo, ni la justicia de Dios, admitirán su condena; Para este "ahora", no es un "adverbio" del tiempo, sino una "nota de la ilación"; El apóstol inferraba este privilegio, ya sea de la gracia de Dios, que cuestiones en la vida eterna, Romanos 6:23; o de que ciertos creyentes de liberación tendrán del pecado, por lo que da gracias, Romanos 7:24; El privilegio aquí mencionado es que "ninguna condena": a veces se pone la condena por la causa de la misma, que es pecado, original y real; Ahora, aunque los elegidos de Dios son pecadores, tanto por naturaleza como por la práctica, y después de la conversión tienen pecado en ellos, su santificación es imperfecta, pero no hay ninguno en ellas con respecto a la justificación; Todo se transfiere a Cristo, y ha eliminado todo; Ha adquirido el perdón de todos por su sangre, ha abolido todo por su sacrificio, justifica de todo por su justicia, y le ahorra a su pueblo de todos sus pecados: la condena también puede considerarse con respecto a la culpa; Toda la humanidad es culpable del pecado de Adán, y son criaturas culpables, ya que son transgresores reales de la ley; y cuando se convence del Espíritu de Dios, se reconozca a sí mismos para ser así; Y sobre la repetición del pecado, contrató la culpa fresca en sus conciencias; Pero un corazón rociado con la sangre de Cristo, está libre de culpabilidad; Porque toda la culpa del pecado se elimina a Cristo, y él lo ha quitado; Por lo tanto, no hay obligación de castigo en ellos, para quienes Cristo murió: otra vez, la condena puede diseñar la sentencia de ello: aunque la sentencia de la ley pasó a todos en Adán, y sobre el electo de Dios, como lo consideran en él; Sin embargo, a medida que esta frase ha sido ejecutada en Cristo, como su garantía, en su habitación y en su lugar, no hay ninguna mentira contra ellos: una vez más, la condena puede significar la condenación real, o la muerte eterna, los salarios del pecado, que están en los que están en Cristo nunca morirá; Se ordenan a la vida eterna, y se redimen de esta muerte; Se hacen vivos por Cristo, y tienen la vida eterna asegurada a ellos en él, y que sin duda disfrutarán: las personas interesadas en este privilegio se describen, como tal.

que están en Cristo Jesús ; No como meras profesores están en Cristo, que pueden perderse y condenar: pero este ser en Cristo, respeta a esa unión y interés que los electos de Dios tienen en Cristo, desde el eterno: ser amado por él con un amor eterno; lo comprometió en una relación conyugal; Elegido en él antes de la fundación del mundo; Unidos a él como miembros a una cabeza; considerado en él en el pacto de la gracia, cuando se comprometió a ellos como su garantía; Y así se conservaron en él, a pesar de su caída en Adán; Con el tiempo, lo tomó sobre su naturaleza, y los representó en ella; Se calmaron en él cuando colgaba sobre la cruz, fue enterrado, se levantó de nuevo, y se sentó en lugares celestiales; En consecuencia, de la unión a Cristo, y estar en él, están seguros de toda la condena: o esto puede respetar un ser abierto y manifestativo en Cristo en la conversión, cuando se convierten en nuevas criaturas, pasan de la muerte a la vida, y nunca Entrar en la condena: Por lo tanto, se describen más adelante, como tal.

que caminan no después de la carne ; por lo cual se entiende, no la ley ceremonial, sino la corrupción de la naturaleza, o la naturaleza corrupta del hombre, llamado "carne"; Porque propagado por la generación carnal, tiene por su objeto, las cosas carnales, se descubre principalmente en la carne, y hace que las personas sean carnales y carnales; El apóstol no dice, no hay condenación a ellos que no tengan carne en ellos, ya que las personas regeneradas tienen; Tampoco a ellos que están en la carne, es decir, el cuerpo; Pero que caminan, no después de la carne, es decir, la naturaleza corrupta; Y denota tal, que no sigue los dictados de él, no lo convierten en su guía, o continúe y persisten en una serie continua de pecado:

pero después del espíritu , por lo cual se entiende, no la adoración espiritual, en oposición a las ordenanzas carnales; sino, más bien, ya sea un principio de gracia, en oposición a la naturaleza corrupta, llamado "espíritu", del autor, sujeto y la naturaleza de la misma; O el Espíritu Santo de Dios, la causa eficiente de toda la gracia: caminar después de él, es hacerle nuestro guía, a seguir sus dictados, influencias y direcciones; Como tal, quien camina por la fe en Cristo, y en la imitación de él, en los caminos de la justicia y la santidad; Y tales personas caminan agradablemente, alegremente, y con seguridad: ahora deja que se lo observen, que esta caminata y conversación de los santos, no es la causa de que no tenga condenación a ellos; Pero es descriptivo de las personas interesadas en tal privilegio; y es evidencial de su derecho, así como de su ser en Cristo: y puede observarse aún más, que debe haber unión a Cristo, o un estar en él, antes de que pueda estar caminando después del Espíritu. La frase, "pero después del espíritu", se deja fuera en la copia alejandriana, y en la vulgata latina, y las versiones siríacas; y toda la descripción de las personas en algunas copias, y en la versión etíope.