Romanos 8:15

Porque no he recibido el espíritu de la esclavitud nuevamente para temer, ... por "el espíritu de esclavitud", no se entiende, no el espíritu de Dios: porque esto es solo lo contrario de su carácter, que es un "espíritu libre" , o רוח נדיבה, "un espíritu de libertad"; y es contrario a su trabajo y su oficina, que es mostrar un alma su estado de esclavitud por naturaleza y entregarlo; Y aunque el miedo puede surgir de las convicciones del pecado, pero esto elimina por los descubrimientos del amor; Además, su trabajo es hacer la aplicación de la gracia y la justicia a los pecadores sensibles, y para administrar la comodidad a las mentes angustiadas, y hacer que se encuentren para la gloria; Y también es contrario al carácter de las personas en las que mora, quiénes son los hijos de Dios; Además, el Espíritu de Dios, como un espíritu de adopción, está en el propio texto, se opone manifiestamente a este espíritu: pero por ello se pretende que el propio espíritu de un hombre mientras está en un estado de ungeneración, y particularmente a la vez en virtud de una obra de la ley; Y se refiere a ese espíritu "farisaical" que prevaleció entre los judíos. Los hombres en un estado de naturaleza están bajo un espíritu de esclavitud a las lujurias de la carne; Por estos, son cautivados y esclavizados, y la consecuencia de la misma es una detención temerosa, cuando se condena, de la muerte, el juicio y la ira por venir. Están en la esclavitud al Dios de este mundo, que los llevan cautivos, y al inyectarlos en ellos temores de muerte, están sujetos a la esclavitud. Los judíos en particular estaban en esclavitud a la ley, ceremonial y moral; a la ley ceremonial, como la circuncisión, la observación de los días y las multitudes de los sacrificios. Esta ley fue una letra de ordenanzas contra ellos; Los obligó a mantener toda la ley moral; Los sacrificios de ella no podían quitar el pecado; El incumplimiento de ella, ser punible con la muerte, debe inducir inevitablemente un "espíritu de esclavitud para el miedo": estaban en esclavitud a la ley moral, que naturalmente se reúnen, ya que exige una obediencia perfecta, pero no da fuerza para actuar; Como muestra a un hombre, su pecado y su miseria, pero no su remedio, ya que acusa a los cargos de pecado, y maldiciones y condena, por además, un espíritu de esclavitud se lleva a personas a través de ella, cuando buscan la justificación y la salvación por las obras. de ello, porque tal obedece con puntos de vista mercenarios, no del amor, sino el miedo; Y sus comodidades se elevan y se caen de acuerdo con su obediencia: ahora estos creyentes, aunque anteriormente habían estado bajo tal espíritu de esclavitud, ahora se entregaron de él; Tampoco deberían volver a hacerlo:

Pero he recibido el espíritu de adopción, por el cual está diseñado no un espíritu de caridad, o amor, o gracia inherente: la adopción no se debe a la gracia inherente, o es parte de ella: la regeneración y la adopción difieren; La adopción hace a los hombres los hijos de Dios, la regeneración los hace parecer que son así dándoles la naturaleza de los niños; La adopción no es una obra de gracia en nosotros, sino un acto de gracia sin nosotros, teniendo todo su estado en la mente de Dios; Es antecedente a una obra de gracia, la gracia inherente es una consecuencia de la misma, aunque ningún hombre sabe, o tiene la comodidad de su adopción, hasta que él cree: más bien un niño filial como espíritu, tal espíritu como se convierte en los hijos de Dios está aquí significado; un espíritu de libertad con Dios, de la reverencia de él, y del amor de él, y de la obediencia a él; saltando del afecto filial y sin puntos de vista mercenarios; Un espíritu manso, inofensivo e inofensivo. Aunque parece que lo mejor de todo lo entienda, el Espíritu Santo Santo de Dios, que se distingue del espíritu de los creyentes, Romanos 8:16, y se llama "el espíritu de su hijo" en un lugar paralelo, Gálatas 4:6, y se opone a enfrentarse aquí a un espíritu de esclavitud, y puede ser llamado así porque, como un espíritu de gracia, fluye de la adopción; y es el descubridor, el aplicador, el testigo y el ratificador de la bendición de la adopción; y es el compromiso, serio o sellado de la adopción futura o la herencia eterna: ahora se recibe el espíritu como tal del Padre y el Hijo a los corazones de los creyentes, por los medios del Evangelio, con el fin de dar a conocer su adopción. a ellos, que es un ejemplo de gracia, y debe ser reconocido; por.

Lloramos Abba, padre: por la ayuda del espíritu de adopción; Nosotros, los santos bajo la dispensación del Evangelio, en oposición a la legal, bajo la cual no tenían esa libertad; "Llor" que denota una vehemencia interna y afecto de la alma, y ​​un llamado hacia afuera a Dios, como padre, con confianza; "ABBA, PADRE, PADRE" es la explicación de la palabra "abba", y que se agrega para la explicación, y expresar la vehemencia del afecto, y la libertad y la libertad que pertenece a los niños: las palabras en el original son , la única palabra siríaca en uso con los judíos, el otro un griego, y denota que hay un padre de judíos y gentiles. La palabra "abba" significa "mi padre", y es expresivo de interés y de fe en ella; y leer al revés es lo mismo que hacia adelante, Dios es el padre de su pueblo en la adversidad, así como la prosperidad; Es la palabra usada por Cristo mismo en oración, y que dirige a su pueblo a; Decir más, es una palabra que los judíos no permitieron a los sirvientes, solo Freemen hiciera uso, y para ser llamado;

"Es una tradición; (diga que B,) que los sirvientes y las telesas, no usan para llamar a אבא לוני ואימא פלונית", padre, uno, o madre, uno, uno ";".

En alusión a la que sugiere el apóstol, que solo los hombres, como los que tienen el espíritu de adopción, y no los sirvientes o los bondmen, pueden hacer uso de esta palabra "abba", o llamar a Dios su padre.

B T. Hieros. Niddah, siguiendo. 492. T. BAB. Beracot, Fol. 16. 2. Massecheth senachot, c. 1. Sect. 13. Maimon. Hilch. Nechalot, c. 4. Sect. 5.