Apocalipsis 1:1

La (1) (a) Revelación de (b) Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y lo envió y lo manifestó por medio de su ángel a su siervo Juan:

1 d.C. El dragón vigila a la Iglesia de los judíos, que estaba lista para sufrir dolores de parto: Ella da a luz, huye y se esconde, mientras Cristo aún estaba en la tierra.

34 dC El dragón persigue a Cristo que asciende al cielo, pelea y es derribado: y después persigue a la Iglesia de los judíos.

67 dC La Iglesia de los Judíos es recibida en el desierto durante tres años y medio.

70 DC Cuando la Iglesia de los Judíos fue derrocada, el dragón invadió la Iglesia Católica: todo esto está en el capítulo doce. El dragón está destinado a mil años en el capítulo veinte. El dragón levanta la bestia de siete cabezas y la bestia de dos cabezas, que causan estragos en la iglesia católica y sus profetas durante 1260 años después de la pasión de Cristo en ( Apocalipsis 13:11 ).

97 d. C. Se advierte a las siete iglesias de las cosas presentes, algo antes del final de su reinado de Domiciano, y se les advierte de la persecución que vendrá bajo Trajano durante diez años, capítulo 2,3. Dios con palabra y señales provoca al mundo y sella a los piadosos en los capítulos 6 y 7. Muestra ejemplos de su ira sobre todas las criaturas, excepto la humanidad en el capítulo 8.

1073 d.C. El dragón se suelta después de mil años, y Gregorio séptimo, siendo Papa, se enfurece contra Enrique III, luego Emperador en el capítulo 20.

1217 d. C. El dragón irrita al mundo durante 150 años a Gregorio el noveno, quien escribió las Decretales, y persiguió con la mayor crueldad al emperador Fredrick el segundo.

1295 dC El dragón mata a los profetas después de 1260 años, cuando Bonifacio octavo era Papa, quien fue el autor del sexto libro de las Decretales: excomulgó a Felipe el rey francés.

1300 d.C. Bonifacio celebra el Jubile.

1301 d. C. Por esta época hubo un gran terremoto, que derribó muchas casas en Roma.

1305 d. C. La profecía cesa durante tres años y medio, hasta que Benedicto II sucedió después de Bonifacio el octavo. La profecía es revivida en el capítulo 11. El dragón y las dos bestias cuestionan la profecía en el capítulo 13. Cristo defiende a su Iglesia de palabra y obra, capítulo 14, y con amenazas y armas, capítulo 16. Cristo da a su Iglesia la victoria sobre la ramera, capítulo 17 y 18. Sobre las dos bestias, capítulo 19. Sobre el dragón y la muerte, capítulo 20. La Iglesia es plenamente glorificada en el cielo con gloria eterna, en Cristo Jesús, capítulo 21 y 22.

(1) Este capítulo tiene dos partes principales, el título o inscripción, que sustituye a una introducción: y una narración que precede a toda la profecía de este libro. La inscripción es doble, general y particular. En ( Apocalipsis 1:1 ) la inscripción general contiene el tipo de profecía, el autor, el fin, la materia, los instrumentos y la forma de comunicación de la misma, en ( Apocalipsis 1:2 ) la fidelidad más religiosa del apóstol como testimonio público y el uso de comunicar lo mismo, tomado de la promesa de Dios, y de las circunstancias del tiempo, ( Apocalipsis 1:3 )

(a) Una apertura de cosas secretas y ocultas.

(b) Que el Hijo nos abrió del seno de su Padre por medio de ángeles.