Esdras 1:1

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El libro de Esdras, desde el comienzo hasta su conclusión, contiene un registro muy interesante en la historia de la iglesia. Se abre con la proclamación de Ciro, rey de Persia, para permitir que los judíos regresen de su cautiverio en Babilonia a Jerusalén. Aquí hay un relato del regreso de algunas personas. La reconstrucción del templo; y los vasos del templo, llevados en el cautiverio, traídos y restaurados.

Esdras 1:1

Este primer año de Ciro fue inmediatamente después de terminar el año 70 del cautiverio de Israel. Este es un gran punto de esta historia al que debemos prestar atención, ya que se convierte en una confirmación de la palabra de Dios sobre la desolación de Jerusalén. Jeremias 25:11 . Ahora, quien desee hacer el cálculo encontrará que corresponde; quizás hasta un día, como el caso de Egipto, en la liberación de Israel de allí, lo hizo antes.

Éxodo 12:40 . Calculando por los reinados de los varios reyes de Judá, y comparándolo con los reinados de los reyes de Babilonia desde el primer cautiverio de Judá, se encontrará completando los setenta años exactamente. Jeremias 52:1 con 2 Reyes 25:27 .

El cautiverio del pueblo comenzó en el primer año, según parece, de Nabucodonosor, que reinó 45 años. A él le sucedió su hijo Evilmerodach, que reinó veintitrés años. Y después de él su hijo Belsasar, cuyo reinado fue de unos dos años. De modo que esos períodos sumados suman setenta años. Pero lo que también es digno de igual consideración es que el fin del cautiverio de Israel fue el fin del imperio babilónico.

El Señor había tomado a Babilonia como vara para corregir a su pueblo; pero cuando se cumplió ese propósito, la vara se desecha. Sin duda, Babilonia oprimió poderosamente al pobre Israel, como leemos en ese patético y lúgubre cántico de la iglesia en la ocasión, Salmo 137:1 . Y Daniel insinúa tanto cuando se pone de pie ante Nabucodonosor, Daniel 4:27 .

¡Pero lector! Quizás el relato más interesante de todos los que se han de atender en este maravilloso tema, fue el del instrumento con el que el Señor obró la liberación de su pueblo, me refiero a Ciro, a quien el profeta Isaías había sido comisionado doscientos años antes de que naciera Ciro. , para decirle a la iglesia tanto su nombre como la liberación que debería lograr. Antes de avanzar más en la historia, les ruego que hagan una pausa aquí, y lean el capítulo cuarenta y cinco de la profecía de Isaías, y presten atención diligentemente a lo que el profeta, o más bien el Espíritu Santo por el profeta, le dice a la iglesia.

Las puertas de dos hojas, que el Señor prometió abrirle, eran probablemente aquellas puertas poderosas debajo de los muros de Babilonia que no tenían entrada sino a través del gran río. Y el Señor prometió desatar los lomos de los reyes. Ahora bien, ¿se cumplió esta asombrosa predicción cuando Belsasar tembló la misma noche en que el monarca impío fue asesinado y Babilonia tomada? Daniel 5:30 ; Daniel 5:30 .

Y no podemos añadir que, como el Señor condescendió en llamar a Ciro su ungido por esta gran preocupación, ¿no era él un tipo de nuestro adorable ungido Jesús, a quien el Padre desde la eternidad ungió para liberar a los presos de la cárcel y a los que estaban sentados? en la oscuridad fuera de la prisión? Isaías 42:6 . ¡Lector! Nunca pierdas de vista esto, te lo ruego.

Porque qué dulce testimonio se ofrece aquí de Jesús, que todo, y todos los acontecimientos, tenían una referencia a él. ¿Y no es este en verdad el primer y principal sentido y significado de lo que Jehová le dijo a Ciro en esta ocasión antes de que naciera, (llamando, como dice el apóstol, cosas que no son como si fueran) cuando el Señor dijo: Para Jacob por amor de mi siervo, y por Israel, mi escogido. Isaías 45:4 .

¿No se llama aquí Jacob por Jesús? ¿Y no fue bendecida la simiente de Jacob en y por la causa de Jesús? ¡Sí! Jesús es el Santo, el elegido, el amado del Padre. Y en su nombre y por él, tanto Israel como su descendencia son bendecidos.