Exode 12:5

Agneau. Se hébreu , qui désigne les jeunes de moutons ou de chèvres. (Kimchi.) Celui qui n'avait pas d'agneau devait sacrifier un chevreau. (Théodoret) --- Un enfant. La phase peut être exécutée, soit avec un agneau, soit avec un chevreau ; et tous les mêmes rites et cérémonies devaient être utilisés avec l'un comme avec l'autre. (Challoner) --- Beaucoup ont affirmé que les deux devaient être sacrifiés. Mais la coutume décide contre eux.

Tout devait être parfait, Momim, comme l'exigeaient même les païens ; (Grotius) et Dieu (Lévitique xxii. 22,) ordonne que les victimes en général ne doivent avoir aucune faute. Les Égyptiens les rejetaient, s'ils étaient même repérés, ou des jumeaux. --- Un mâle, comme tous les holocaustes devaient l'être. Les païens donnaient la préférence aux femmes. (Calmet) --- Un an, pas plus, même si cela ferait l'affaire s'il avait plus de huit jours. (Ménochius) --- L'agneau pascal a préfiguré Jésus-Christ, qui nous a rachetés par sa mort, étant saint, mis à part, et condescendant à nous nourrir de sa personne sacrée, dans la bienheureuse Eucharistie.

Ici, nous mangeons l'agneau sans casser un os, mais nous prenons toute la victime. (Jean XIX. 36; 1 Corinthiens v. 7.) (Calmet) --- Pour accomplir cette figure, Christ a substitué son propre corps, et, faisant de ses apôtres des prêtres, leur a ordonné de continuer ce sacrifice pour toujours. Il est venu à Jérusalem le 10 jour de Nisan, le dimanche. Il se donna à ses disciples le 14 au soir et mourut le 15 à midi.

Les pains sans levain et la coupe (Luc XXII. 17) dénotaient clairement le Saint-Sacrement, qui devait être mangé dans la maison ou l'église de Dieu. (St. Cyprien, Unité.) Voir St. Grégoire, hom. 22, à Evang.; Tertullien, contre Marc. iv, « Le pain qu'il a fait son propre corps. Si donc la vérité doit surpasser la figure, assurément le Saint-Sacrement doit être plus que du pain et du vin ; sinon il céderait en excellence et en signification à l'agneau pascal. (Worthington)