_C'est pourquoi tu es inexcusable, etc. Il semble donner un avertissement général à chacun, Juifs et Gentils, de ne pas blâmer, juger ou condamner les autres, alors que peut-être lui, ou ceux de sa religion, peuvent être coupables des mêmes péchés. Qu'il se souvienne plutôt du juste jugement de Dieu... [ Continuer la lecture ]
L'apôtre s'adresse évidemment aux Juifs convertis, et non aux Gentils. Car les Gentils croyaient à certains juges de l'enfer, qui condamnaient chacun dès qu'il sortait de la vie. C'est ce que les savants appellent la théologie poétique, et considérée comme fabuleuse. Mais outre un jugement particuli... [ Continuer la lecture ]
_Du Juif d'abord, et aussi du Grec. C'est-à-dire que Dieu, en tant que juge juste, n'aura aucun respect pour leurs personnes, mais punira ou récompensera à la fois les Juifs et les Gentils, selon leurs bonnes ou mauvaises œuvres. Et le salut est maintenant offert aux deux. (Avec H)_... [ Continuer la lecture ]
_Quiconque a péché sans la loi. C'est-à-dire sans la loi écrite de Moïse, contre leur raison et leur conscience, etc. Et aussi ceux qui, étant juifs, ont péché sous cette loi écrite, seront jugés, même avec une plus grande sévérité, pour avoir transgressé la loi connue. (Avec H)_... [ Continuer la lecture ]
_Quand les Gentils... font par nature, ou naturellement, c'est-à-dire sans avoir reçu aucune loi écrite, ces hommes sont une loi pour eux-mêmes, et l'ont écrite dans leur cœur, quant à l'existence d'un Dieu, et leur raison leur dit que beaucoup de péchés sont illégaux : ils peuvent aussi faire quelq... [ Continuer la lecture ]
_Mais si tu es appelé Juif. Dans les copies grecques communes, nous lisons, voici, tu es un Juif, etc. Saint Paul tourne ici son discours particulièrement vers les Juifs, qui se sont tant appréciés sur leur loi, leur temple et leurs cérémonies ; et par conséquent on dit qu'ils reposent sur la loi, c... [ Continuer la lecture ]
_Toi donc, qui enseignes un autre, ne t'enseignes pas toi-même, etc. Saint Jean Chrysostome (hom. vi.) prend ces phrases comme autant d'interrogations ; t'enseignes-tu toi-même ? ne voles-tu pas ? ne commets-tu pas adultère ? &c. (Avec H)_... [ Continuer la lecture ]
_Idoles, &c. Les Juifs, à l'époque de notre Sauveur, étaient exempts de l'idolâtrie, à laquelle leurs ancêtres étaient si enclins depuis si longtemps. Mais à ce mal avait succédé un autre, à peine moins odieux, à savoir. sacrilège et profanation des choses saintes. La plupart des grands prêtres ache... [ Continuer la lecture ]
L'apôtre ne fait ici que répéter les reproches que les prophètes avaient répétés si souvent auparavant, que les Juifs, par le contraste entre leur vie et la sainteté de leur religion, avaient été la cause de cette religion et culte étant le ridicule et la risée de le monde des Gentils. (Calmet) ---... [ Continuer la lecture ]
_La circoncision profite en effet, dans la mesure où elle a été ordonnée par Dieu Tout-Puissant, de même que les préceptes de la loi, qui devaient être observés avant la publication de la nouvelle loi du Christ. Voir Galates v. 6. Mais cela n'a jamais été profitable aux transgresseurs de la loi. Non... [ Continuer la lecture ]
_Son incirconcision (littéralement, son præputium [prépuce]) ne sera-t-elle pas réputée pour la circoncision ? Nonne præputium illius in circoncisionem reputabitur ? Grec : e peritome sou akrobustia gegonen. Une traduction peut trop adhérer à la lettre ; cela semble assez littéral. (Avec H)_... [ Continuer la lecture ]
_Ce n'est pas non plus cette circoncision, qui est extérieurement dans la chair. Saint Paul distingue deux sortes de circoncision ; ce qui est fait dans la chair, selon la lettre de la loi, qui est une circoncision extérieure ; et une circoncision plus nécessaire du cœur et de l'esprit, par laquelle... [ Continuer la lecture ]