Jean 6:59

Il a dit ces choses dans la synagogue, comme il l'a enseigné à Capharnaüm.

Bien que Jésus ait pris soin d'expliquer suffisamment sa figure pour que tous puissent le comprendre, la compréhension manquait pourtant à la plupart de ses auditeurs. Il y avait une division, une dispute, entre eux. Ils différaient dans leur jugement de Lui. Certains l'ont sévèrement dénoncé comme fou, d'autres ont suggéré qu'il pourrait y avoir une part de vérité dans ses paroles. Mais ils ont tous pensé à manger et à manger physiquement et sensuellement.

Jésus résume donc les leçons qu'il souhaite transmettre une fois de plus. Il leur dit qu'il est en effet essentiel pour quiconque souhaite avoir la vie éternelle qu'il mange sa chair et boive son sang. Il est nécessaire que chaque croyant reçoive Jésus entièrement par la foi, dans son œuvre complète d'expiation, d'obéissance active et passive, d'effusion de sang, et tout. Ce faisant, le croyant a l'assurance de la vie éternelle et se lèvera le dernier jour pour voir la consommation de toutes les gloires.

Ainsi, le corps de Christ est la vraie nourriture et son sang la vraie boisson. De cette façon, aussi, l'union merveilleuse du Christ et des croyants en Lui est réalisée. Ils reçoivent le Christ spirituellement et sont très intimement et inséparablement unis à Lui. Ils habitent dans le Sauveur et le Sauveur en eux. Et cette merveilleuse union s'étend encore plus loin. Le Père vivant a envoyé le Fils ; le Fils, dans cette relation mystérieuse qu'exprime sa filiation éternelle, vit par le Père ; et ainsi les deux personnes de la Divinité sont la Source de vie et donnent au croyant la plénitude d'une vie parfaite, qui durera toute l'éternité.

Celui qui croit au Fils place sa confiance avant tout dans la nature humaine, dans l'homme Jésus-Christ qui est mort pour les péchés du monde entier. Mais ainsi, il accepte et s'accroche aussi à la nature divine, à la Divinité entière et à tous ses dons. Ainsi, la nature humaine du Christ est comme un pont entre Dieu et l'homme. Celui qui croit en Jésus le Sauveur a le Christ tout entier en lui, selon les deux natures, divine et humaine, vrai Dieu et homme.

Que les Juifs aient mis leur confiance dans le simple fait historique de la manne dans le désert, croyant que, d'une certaine manière, ils participaient aux avantages qui revenaient à leurs pères à cette époque, était tout à fait insensé. Ce n'est que par la foi en Christ, le Pain vivant venu du ciel, que la vie éternelle peut être obtenue. Jean remarque, avec sa spécification exacte habituelle de l'heure et du lieu, que ce merveilleux sermon a eu lieu à Capharnaüm, dans la synagogue.

Peu importe que ce soit un jour de sabbat ou l'un des jours de la semaine où il y avait des services, le lundi ou le jeudi. Jésus a donné un témoignage clair et sans équivoque à son sujet, plein de réconfort glorieuse pour le croyant.

"La Chair du Fils de l'Homme"

Depuis l'époque de la Réforme, les sectes réformées, presque sans exception, ont compris le passage Jean 6:51 de la Cène du Seigneur, afin de renforcer leur fausse doctrine concernant un simple manger et boire spirituel dans l'Eucharistie. Leur point de vue peut se résumer en une phrase : « Même si Christ nous donne sa chair lors de la Sainte Cène, elle n'a toujours aucune valeur, car tout dépend de l'esprit.

Que cette position est intenable est évident par les mots mêmes. Car si ces paroles du Seigneur traitaient de la Cène du Seigneur, bien avant que ce sacrement ne soit institué et connu, alors la présence réelle serait certainement enseignée ici, un fait que tous les disciples de Zwingli répudieraient avec la plus grande sévérité. Mais les mots à leur sujet ne peuvent être compris que de la foi qui accepte Jésus et toutes ses œuvres et mérites.

Et le contraste entre la chair et l'esprit au verset 63 n'a rien à voir avec l'Eucharistie, puisqu'il oppose l'œuvre de l'Esprit de Dieu à l'œuvre inutile de la condition naturelle de l'homme. « Puisqu'il est vrai et incontestable que la chair, là où elle s'oppose à l'esprit, ne peut signifier le corps du Christ, mais le vieil Adam, né de la chair, il est certain, aussi, qu'ici, Jean 6:63 , les mots « la chair n'a servi à rien » ne peuvent être compris du corps du Christ, car le Christ y oppose la chair à l'esprit.

Car ainsi Ses paroles Liées clairement : C'est l'esprit qui vivifie, la chair n'a servi à rien ; les paroles que je vous dis sont esprit et vie. Là, vous voyez clairement qu'il distingue la chair de l'esprit et oppose le premier au second. Car il enseigne évidemment que la vie et l'esprit sont dans ses paroles, et non dans la chair. De la chair, il affirme que c'est inutile.

Et comment cela peut-il être profitable, si ni la vie ni l'esprit n'y sont trouvés ? S'il n'y a ni vie ni esprit là-dedans, alors il ne doit y avoir que la mort et le péché. Quel hérétique a maintenant été si désespéré (à l'exception des Juifs) pour comprendre cela de la chair de Christ ? Maintenant, laissez les passionnés s'essayer ; voyons ce qu'ils peuvent faire ; ils se sont vantés que c'était un mur de fer et la vérité certaine ; s'ils peuvent se vanter, je voudrais bien le voir.

" " Manger et boire n'est rien d'autre que croire au Seigneur Jésus-Christ, qui a donné sa chair et son sang pour moi, afin de me délivrer du péché, de la mort, du diable, de l'enfer et de tout malheur. Une telle foi ne peut jamais exister sans la vie ; donc, celui qui croit doit vivre et être juste, comme dit Habacuc, chap. 2:4 : Le juste vivra par la foi. Par conséquent, le manger se fait avec le cœur et non avec la bouche.

Manger avec le cœur ne trompe pas, mais manger avec la bouche ; le manger avec la bouche aura une fin, l'autre durera éternellement sans interruption. Car le cœur est nourri et nourri par la foi en Christ. Là, vous voyez clairement que ces paroles ne doivent pas être comprises du sacrement de l'autel. C'est pourquoi manger la chair du Fils de Dieu et boire son sang, comme il a été dit, n'est rien d'autre que de croire que sa chair a été donnée pour moi et que son sang a été versé pour moi, et que c'est à cause de moi qu'il a vaincu le péché , la mort, le diable, l'enfer et tous les malheurs.

D'une telle foi résulte une grande et puissante confiance en lui et un mépris et un courage audacieux contre tout malheur, afin que je ne puisse désormais plus rien craindre, ni le péché ni la mort ni le diable ni l'enfer, puisque je sais que mon Seigneur les a jetés sous ses pieds et les a conquis à cause de moi."