Job 4:1-21
1 Éliphaz de Théman prit la parole et dit:
2 Si nous osons ouvrir la bouche, en seras-tu peiné? Mais qui pourrait garder le silence?
3 Voici, tu as souvent enseigné les autres, Tu as fortifié les mains languissantes,
4 Tes paroles ont relevé ceux qui chancelaient, Tu as affermi les genoux qui pliaient.
5 Et maintenant qu'il s'agit de toi, tu faiblis! Maintenant que tu es atteint, tu te troubles!
6 Ta crainte de Dieu n'est-elle pas ton soutien? Ton espérance, n'est-ce pas ton intégrité?
7 Cherche dans ton souvenir: quel est l'innocent qui a péri? Quels sont les justes qui ont été exterminés?
8 Pour moi, je l'ai vu, ceux qui labourent l'iniquité Et qui sèment l'injustice en moissonnent les fruits;
9 Ils périssent par le souffle de Dieu, Ils sont consumés par le vent de sa colère,
10 Le rugissement des lions prend fin, Les dents des lionceaux sont brisées;
11 Le lion périt faute de proie, Et les petits de la lionne se dispersent.
12 Une parole est arrivée furtivement jusqu'à moi, Et mon oreille en a recueilli les sons légers.
13 Au moment où les visions de la nuit agitent la pensée, Quand les hommes sont livrés à un profond sommeil,
14 Je fus saisi de frayeur et d'épouvante, Et tous mes os tremblèrent.
15 Un esprit passa près de moi... Tous mes cheveux se hérissèrent...
16 Une figure d'un aspect inconnu était devant mes yeux, Et j'entendis une voix qui murmurait doucement:
17 L'homme serait-il juste devant Dieu? Serait-il pur devant celui qui l'a fait?
18 Si Dieu n'a pas confiance en ses serviteurs, S'il trouve de la folie chez ses anges,
19 Combien plus chez ceux qui habitent des maisons d'argile, Qui tirent leur origine de la poussière, Et qui peuvent être écrasés comme un vermisseau!
20 Du matin au soir ils sont brisés, Ils périssent pour toujours, et nul n'y prend garde;
21 Le fil de leur vie est coupé, Ils meurent, et ils n'ont pas acquis la sagesse.
« L'homme mortel sera-t-il plus juste que Dieu ?
Le premier cycle de discours est ouvert par Eliphaz. Il faut se rappeler que lui et les deux autres croyaient que la souffrance particulière résultait et était le signe d'un péché particulier. Les calamités de Job, à la lumière de cette pensée, semblaient prouver que celui qui avait été considéré comme un modèle de perfection n'était pas ce qu'ils avaient supposé. Selon leur philosophie, si seulement il confessait son péché, tout irait bien et le soleil brillerait à nouveau sur son chemin.
Eliphaz raconte une visite, dans une vision nocturne, du monde invisible, qui est décrit avec une puissance merveilleuse. L'accent est mis sur la distance infinie entre Dieu et l'homme, et sur l'impossibilité d'un mortel être pris en compte juste en présence de la pureté divine. Bien sûr, la suggestion est que Job souffrait de la peine du péché qui, bien qu'il ait échappé aux yeux humains, était nu et ouvert devant Dieu. Un ange semble sombre contre la pure lumière de Dieu, et si un ange est déficient, combien plus d'homme !