1 Corinthiens 8:1-13
1 Pour ce qui concerne les viandes sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous la connaissance. -La connaissance enfle, mais la charité édifie.
2 Si quelqu'un croit savoir quelque chose, il n'a pas encore connu comme il faut connaître.
3 Mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui. -
4 Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu'il n'y a point d'idole dans le monde, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu.
5 Car, s'il est des êtres qui sont appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe réellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
6 néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.
7 Mais cette connaissance n'est pas chez tous. Quelques-uns, d'après la manière dont ils envisagent encore l'idole, mangent de ces viandes comme étant sacrifiées aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souillée.
8 Ce n'est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus; si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins.
9 Prenez garde, toutefois, que votre liberté ne devienne une pierre d'achoppement pour les faibles.
10 Car, si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d'idoles, sa conscience, à lui qui est faible, ne le portera-t-elle pas à manger des viandes sacrifiées aux idoles?
11 Et ainsi le faible périra par ta connaissance, le frère pour lequel Christ est mort!
12 En péchant de la sorte contre les frères, et en blessant leur conscience faible, vous péchez contre Christ.
13 C'est pourquoi, si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frère.
L'apôtre a ensuite traité du sujet des "choses sacrifiées aux idoles". La question était évidemment de savoir si les membres de l'Église de Corinthe devaient en aucun cas manger des parties des sacrifices païens qui étaient vendus sur les marchés pour la consommation générale comme nourriture. En traitant la question, l'apôtre, en opposant la connaissance et l'amour, a posé un principe qui est d'une application beaucoup plus large que ne l'exige le sujet lui-même. Il montre que « la connaissance gonfle », tandis que « l'amour édifie » ou « édifie » ; et ainsi révèle à la fois l'amour plutôt que la connaissance comme le vrai principe de l'action.
Si la connaissance est le principe simple et qu'une idole n'est rien, les sacrifices offerts aux idoles n'ont ni sens ni valeur. La déduction évidente est qu'à la lumière de la connaissance, un homme peut manger très certainement. Cependant, l'apôtre dit que tous les hommes n'ont pas cette connaissance. Certains ont été habitués jusqu'à présent à l'idole. Ils l'ont considérée comme réelle, et le jugement, tout en témoignant de la faiblesse de leurs connaissances, n'en est pas moins réel pour eux.
Le principe chrétien de l'amour exige la considération de leur faiblesse ; par conséquent, la question de savoir si une telle viande doit être mangée par le chrétien doit toujours être tranchée sur la base de ce principe. L'apôtre résume toute la position dans les mots superlatifs avec lesquels cette section se termine : « Si la viande fait trébucher mon frère, je ne mangerai pas de chair pour toujours, afin que je ne fasse pas trébucher mon frère.