1 Jean 5:1-21
1 Quiconque croit que Jésus est le Christ, est né de Dieu, et quiconque aime celui qui l'a engendré aime aussi celui qui est né de lui.
2 Nous connaissons que nous aimons les enfants de Dieu, lorsque nous aimons Dieu, et que nous pratiquons ses commandements.
3 Car l'amour de Dieu consiste a garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles,
4 parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde; et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi.
5 Qui est celui qui a triomphé du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu?
6 C'est lui, Jésus Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.
7 Car il y en a trois qui rendent témoignage:
8 l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois sont d'accord.
9 Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand; car le témoignage de Dieu consiste en ce qu'il a rendu témoignage à son Fils.
10 Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu'il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils.
11 Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.
12 Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.
13 Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.
14 Nous avons auprès de lui cette assurance, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute.
15 Et si nous savons qu'il nous écoute, quelque chose que nous demandions, nous savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandée.
16 Si quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne mène point à la mort, qu'il prie, et Dieu donnera la vie à ce frère, il l'a donnera à ceux qui commettent un péché qui ne mène point à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort; ce n'est pas pour ce péché-là que je dis de prier.
17 Toute iniquité est un péché, et il y a tel péché qui ne mène pas à la mort.
18 Nous savons que quiconque est né de Dieu ne pèche point; mais celui qui est né de Dieu se garde lui-même, et le malin ne le touche pas.
19 Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin.
20 Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus Christ.
21 C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. Petits enfants, gardez-vous des idoles.
Le dernier sujet est notre communion avec Dieu dans la vie. C'est fondamental et c'est démontré. La relation entre la vie de Dieu et l'amour de Dieu est évidente, et cela est également vrai concernant la vie de Dieu et la lumière de Dieu.
Ainsi se manifeste le plus clairement la vraie nature du christianisme. C'est le premier et le dernier et toujours la vie. La communion avec la lumière de Dieu n'est pas possible pour ceux qui sont aliénés de sa vie. L'expérience et l'activité de Son amour n'arrivent jamais à ceux qui demeurent dans la mort spirituelle.
Voyant que l'aspect fondamental de la communion avec Dieu est la communion dans la vie, et, de plus, voyant que l'homme entre dans la vie en croyant, l'apôtre donne maintenant le témoignage sur lequel la foi prend racine. La première est la vérité que Jésus-Christ est venu par l'eau et le sang. La référence est certainement à deux caractéristiques essentielles dans la venue et l'œuvre de Jésus. L'eau signifie la pureté de sa vie humaine consacrée à Dieu et symbolisée dans son baptême par Jean. Le sang fait référence à ce baptême de la passion qui était l'occasion suprême et la preuve évidente de la propre communion de Jésus avec Dieu dans l'amour.
Trois témoignent de ces choses : l'Esprit de vie, l'eau de lumière, le sang d'amour. Ces trois sont d'accord en Un, et cet Un est le Fils de Dieu.
Les derniers mots de l'écrivain déclarent la raison de son écriture. Son but était la confirmation de leur confiance en Dieu, qui était calme et contenue. Le principal exercice de cette confiance se manifeste dans l'intercession, c'est-à-dire dans la prière pour les autres. qui ne marchent pas dans la lumière. Tout se termine par le groupe des certitudes, et une injonction contre les idoles.