De toute évidence, cette lettre était principalement destinée à corriger certaines erreurs que les Thessaloniciens commettaient concernant le Second Avènement. Ils n'arrivaient pas à faire la distinction entre les deux phases, le Jour du Seigneur et la venue du Seigneur. Dans son introduction, l'apôtre a de nouveau fait référence à leur foi et à leur amour, mais pas à leur espérance. Le péril particulier qui les menaçait maintenant se trouvait dans cette affaire.

L'apôtre a ensuite traité de « la révélation du Seigneur Jésus ». Il doit être révélé "du ciel avec les anges de sa puissance dans un feu flamboyant". La révélation doit être dans un but précis. Elle exclura de sa face et de sa gloire tous ceux qui sont désobéissants. La connexion des saints avec cette apocalypse est déclarée être d'abord le repos, et, finalement, ils doivent constituer le moyen par lequel la gloire du Seigneur Jésus sera manifestée et émerveillée.

Les terreurs de sa révélation ne sont pas pour les saints, et dans l'ère qui suit sa révélation, les saints doivent être associés à lui et être les canaux par lesquels la vérité de sa gloire sera connue.

" A cette fin ", c'est-à-dire en vue d'une telle consommation, l'apôtre a prouvé que Dieu pouvait les considérer dignes d'un tel appel, accomplissant chaque désir et bonne œuvre, le désir le plus profond de son cœur étant qu'enfin, dans la plénitude d'interrelation, Christ pourrait être glorifié en eux, et eux en Christ.

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