Genèse 35:1-29
1 Dieu dit à Jacob: Lève-toi, monte à Béthel, et demeures-y; là, tu dresseras un autel au Dieu qui t'apparut, lorsque tu fuyais Ésaü, ton frère.
2 Jacob dit à sa maison et à tous ceux qui étaient avec lui: Otez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous, et changez de vêtements.
3 Nous nous lèverons, et nous monterons à Béthel; là, je dresserai un autel au Dieu qui m'a exaucé dans le jour de ma détresse, et qui a été avec moi pendant le voyage que j'ai fait.
4 Ils donnèrent à Jacob tous les dieux étrangers qui étaient entre leurs mains, et les anneaux qui étaient à leurs oreilles. Jacob les enfouit sous le térébinthe qui est près de Sichem.
5 Ensuite ils partirent. La terreur de Dieu se répandit sur les villes qui les entouraient, et l'on ne poursuivit point les fils de Jacob.
6 Jacob arriva, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à Luz, qui est Béthel, dans le pays de Canaan.
7 Il bâtit là un autel, et il appela ce lieu El Béthel; car c'est là que Dieu s'était révélé à lui lorsqu'il fuyait son frère.
8 Débora, nourrice de Rebecca, mourut; et elle fut enterrée au-dessous de Béthel, sous le chêne auquel on a donné le nom de chêne des pleurs.
9 Dieu apparut encore à Jacob, après son retour de Paddan Aram, et il le bénit.
10 Dieu lui dit: Ton nom est Jacob; tu ne seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera Israël. Et il lui donna le nom d'Israël.
11 Dieu lui dit: Je suis le Dieu tout puissant. Sois fécond, et multiplie: une nation et une multitude de nations naîtront de toi, et des rois sortiront de tes reins.
12 Je te donnerai le pays que j'ai donné à Abraham et à Isaac, et je donnerai ce pays à ta postérité après toi.
13 Dieu s'éleva au-dessus de lui, dans le lieu où il lui avait parlé.
14 Et Jacob dressa un monument dans le lieu où Dieu lui avait parlé, un monument de pierres, sur lequel il fit une libation et versa de l'huile.
15 Jacob donna le nom de Béthel au lieu où Dieu lui avait parlé.
16 Ils partirent de Béthel; et il y avait encore une certaine distance jusqu'à Éphrata, lorsque Rachel accoucha. Elle eut un accouchement pénible;
17 et pendant les douleurs de l'enfantement, la sage-femme lui dit: Ne crains point, car tu as encore un fils!
18 Et comme elle allait rendre l'âme, car elle était mourante, elle lui donna le nom de Ben Oni; mais le père l'appela Benjamin.
19 Rachel mourut, et elle fut enterrée sur le chemin d'Éphrata, qui est Bethléhem.
20 Jacob éleva un monument sur son sépulcre; c'est le monument du sépulcre de Rachel, qui existe encore aujourd'hui.
21 Israël partit; et il dressa sa tente au delà de Migdal Éder.
22 Pendant qu'Israël habitait cette contrée, Ruben alla coucher avec Bilha, concubine de son père. Et Israël l'apprit. Les fils de Jacob étaient au nombre de douze.
23 Fils de Léa: Ruben, premier-né de Jacob, Siméon, Lévi, Juda, Issacar et Zabulon.
24 Fils de Rachel: Joseph et Benjamin.
25 Fils de Bilha, servante de Rachel: Dan et Nephthali.
26 Fils de Zilpa, servante de Léa: Gad et Aser. Ce sont là les fils de Jacob, qui lui naquirent à Paddan Aram.
27 Jacob arriva auprès d'Isaac, son père, à Mamré, à Kirjath Arba, qui est Hébron, où avaient séjourné Abraham et Isaac.
28 Les jours d'Isaac furent de cent quatre-vingts ans.
29 Il expira et mourut, et il fut recueilli auprès de son peuple, âgé et rassasié de jours, et Ésaü et Jacob, ses fils, l'enterrèrent.
Dieu n'abandonne jamais ses enfants aux forces de mauvaises circonstances résultant de leur propre folie. La quatrième communication directe à Jacob fut celle qui le rappela à Béthel. Encore une fois, la preuve de sa foi en Dieu se trouve dans le fait que sa réponse a été immédiate. De plus, son authenticité est attestée par sa destruction des dieux étrangers, le mouvement rapide vers Béthel et l'érection immédiate d'un autel.
Cette obéissance fut immédiatement suivie de la cinquième communication divine ; seul le nom d'Israël fut de nouveau prononcé. Il semblerait presque que Jacob ne soit pas entré dans l'expérience de la bénédiction gagnée par le Jabbok jusqu'à maintenant. Cette nuit-là, la vision lui était venue, et sa paralysie était la preuve de la réalité de l'action divine. Tout cela, cependant, ne s'était pas traduit en victoire dans les détails de sa vie.
Combien de fois c'est le cas. Dans une grande crise de révélation, on voit une vie plus grande, ses lois appréciées et ses prétentions intellectuellement cédées. Pourtant, il n'est pas travaillé dans les détails de la vie, et si souvent sa plus grande valeur n'est acquise que par une expérience ultérieure d'échec.
Dans cette cinquième des apparitions directes de Dieu à Jacob, Dieu non seulement déclara à nouveau le nouveau nom de l'homme, mais lui donna son propre nom avec une nouvelle signification. C'était le nom El-Shaddai, qu'il avait d'abord utilisé pour Abraham à l'occasion où son nom avait été changé d'Abram en Abraham. Sa valeur suprême est sa déclaration de la toute-suffisance de Dieu.
Dans ce chapitre nous avons aussi le récit des peines consécutives à cette expérience : la mort de Rachel, le péché de Ruben, la mort d'Isaac. Toutes ces choses ont joué leur rôle dans la formation finale de l'homme.