Job 15:1-35

Ici commence le deuxième cycle d'argumentation, et encore Eliphaz est le premier orateur. Il est tout de suite évident que les réponses de Job l'avaient blessé.

Il a d'abord critiqué la manière de Job, l'accusant d'utiliser de simples mots comme arguments. Ses manières, en outre, avaient été caractérisées par une audace injustifiée et par l'absence de respect en la présence de Dieu. En second lieu, il a critiqué la prétention de Job à la sagesse, et, ce faisant, il a contraint la satire à répondre à la satire (cf. verset Job 15:7 avec Job 12:2). Enfin, il a formellement critiqué l'attitude de Job envers Dieu. Comment ose-t-il tourner son esprit contre Dieu, aux yeux duquel les cieux mêmes sont impurs ?

Se détournant de sa réprimande de l'attitude de Job, Eliphaz a de nouveau déclaré son point de vue sur le sens de son affliction, arguant d'abord de la vérité de ce qu'il a dit depuis son antiquité. L'ensemble de ce qui suit peut se résumer comme une déclaration que les méchants souffrent. La raison de la souffrance est ensuite présentée comme une rébellion contre Dieu Job 15:25 ). Outre le fait que ces paroles ne correspondaient pas au cas de Job, elles constituent une magnifique description de l'indicible folie de l'homme qui se rebelle :

Il court sur lui le cou raide, Sur les bosses épaisses de ses boucliers.

Enfin, Eliphaz a déclaré la punition d'un tel Job 15:29 ). L'acuité de ce passage sera détectée en remarquant comment le châtiment des méchants, comme Eliphaz l'a décrit, était une description de la condition à laquelle Job était arrivé. Il y a un grand changement de ton entre cette adresse d'Eliphaz et la première. Il n'y a pas de tendresse ici. La philosophie de la vie est énoncée entièrement du côté négatif, et il était impossible pour Job d'en méconnaître le sens.