Job 27:1-23
1 Job prit de nouveau la parole sous forme sentencieuse et dit:
2 Dieu qui me refuse justice est vivant! Le Tout Puissant qui remplit mon âme d'amertume est vivant!
3 Aussi longtemps que j'aurai ma respiration, Et que le souffle de Dieu sera dans mes narines,
4 Mes lèvres ne prononceront rien d'injuste, Ma langue ne dira rien de faux.
5 Loin de moi la pensée de vous donner raison! Jusqu'à mon dernier soupir je défendrai mon innocence;
6 Je tiens à me justifier, et je ne faiblirai pas; Mon coeur ne me fait de reproche sur aucun de mes jours.
7 Que mon ennemi soit comme le méchant, Et mon adversaire comme l'impie!
8 Quelle espérance reste-t-il à l'impie, Quand Dieu coupe le fil de sa vie, Quand il lui retire son âme?
9 Est-ce que Dieu écoute ses cris, Quand l'angoisse vient l'assaillir?
10 Fait-il du Tout Puissant ses délices? Adresse-t-il en tout temps ses prières à Dieu?
11 Je vous enseignerai les voies de Dieu, Je ne vous cacherai pas les desseins du Tout Puissant.
12 Mais vous les connaissez, et vous êtes d'accord; Pourquoi donc vous laisser aller à de vaines pensées?
13 Voici la part que Dieu réserve au méchant, L'héritage que le Tout Puissant destine à l'impie.
14 S'il a des fils en grand nombre, c'est pour le glaive, Et ses rejetons manquent de pain;
15 Ceux qui échappent sont enterrés par la peste, Et leurs veuves ne les pleurent pas.
16 S'il amasse l'argent comme la poussière, S'il entasse les vêtements comme la boue,
17 C'est lui qui entasse, mais c'est le juste qui se revêt, C'est l'homme intègre qui a l'argent en partage.
18 Sa maison est comme celle que bâtit la teigne, Comme la cabane que fait un gardien.
19 Il se couche riche, et il meurt dépouillé; Il ouvre les yeux, et tout a disparu.
20 Les terreurs le surprennent comme des eaux; Un tourbillon l'enlève au milieu de la nuit.
21 Le vent d'orient l'emporte, et il s'en va; Il l'arrache violemment de sa demeure.
22 Dieu lance sans pitié des traits contre lui, Et le méchant voudrait fuir pour les éviter.
23 On bat des mains à sa chute, Et on le siffle à son départ.
Il semblerait qu'il y ait eu une pause après la réponse de Job à Bildad. La suggestion est qu'il a attendu Zophar, et voyant que Zophar était silencieux, il a pris l'initiative et a fait une réponse générale.
Cette réplique s'ouvre sur une protestation d'innocence (1-6). C'était sa réponse directe à l'accusation portée par Eliphaz. Ses termes doivent être soigneusement notés. Il jura par Dieu, tout en répétant sa plainte, que Dieu lui avait enlevé son droit et vexé son âme. Il refusa de quitter le poste qu'il avait occupé depuis le début. Il ne justifierait pas ses adversaires dans le débat. Il avait été juste et il l'a réaffirmé.
De cette protestation, sa réponse procéda en termes de colère. Dans cette imprécation, où il exprime le désir que son ennemi soit comme le méchant, la conviction la plus profonde de son âme semble s'élever malgré lui, et c'est en contradiction directe avec les plaintes qu'il avait formulées du retrait de Dieu de l'ingérence dans les affaires des hommes. Rassemblant toute la force de sa foi, il déclara qu'il enseignerait à ses adversaires « la main de Dieu », et il s'empara maintenant pratiquement de tout ce qu'ils avaient dit au sujet de la visite de Dieu sur les méchants, et le leur lança comme un anathème.
Il a magnifiquement admis la vérité de leur philosophie, mais a nié son application à lui-même. Il a ainsi laissé tout le problème plein de mystère. Tout ce qu'ils avaient dit était vrai, mais ce n'était pas vrai pour lui. Il doit y avoir un autre moyen de rendre compte de sa souffrance. Ces arguments, tels qu'ils sont énoncés ici, ne sont pas déclarés, mais ils découlent clairement de cette riposte en colère contre les ennemis de Job.