Psaume 10:1-18
1 Pourquoi, ô Éternel! te tiens-tu éloigné? Pourquoi te caches-tu au temps de la détresse?
2 Le méchant dans son orgueil poursuit les malheureux, Ils sont victimes des trames qu'il a conçues.
3 Car le méchant se glorifie de sa convoitise, Et le ravisseur outrage, méprise l'Éternel.
4 Le méchant dit avec arrogance: Il ne punit pas! Il n'y a point de Dieu! -Voilà toutes ses pensées.
5 Ses voies réussissent en tout temps; Tes jugements sont trop élevés pour l'atteindre, Il souffle contre tous ses adversaires.
6 Il dit en son coeur: Je ne chancelle pas, Je suis pour toujours à l'abri du malheur!
7 Sa bouche est pleine de malédictions, de tromperies et de fraudes; Il y a sous sa langue de la malice et de l'iniquité.
8 Il se tient en embuscade près des villages, Il assassine l'innocent dans des lieux écartés; Ses yeux épient le malheureux.
9 Il est aux aguets dans sa retraite, comme le lion dans sa tanière, Il est aux aguets pour surprendre le malheureux; Il le surprend et l'attire dans son filet.
10 Il se courbe, il se baisse, Et les misérables tombent dans ses griffes.
11 Il dit en son coeur: Dieu oublie! Il cache sa face, il ne regarde jamais!
12 Lève-toi, Éternel! ô Dieu, lève ta main! N'oublie pas les malheureux!
13 Pourquoi le méchant méprise-t-il Dieu? Pourquoi dit-il en son coeur: Tu ne punis pas?
14 Tu regardes cependant, car tu vois la peine et la souffrance, Pour prendre en main leur cause; C'est à toi que s'abandonne le malheureux, C'est toi qui viens en aide à l'orphelin.
15 Brise le bras du méchant, Punis ses iniquités, et qu'il disparaisse à tes yeux!
16 L'Éternel est roi à toujours et à perpétuité; Les nations sont exterminées de son pays.
17 Tu entends les voeux de ceux qui souffrent, ô Éternel! Tu affermis leur coeur; tu prêtes l'oreille
18 Pour rendre justice à l'orphelin et à l'opprimé, Afin que l'homme tiré de la terre cesse d'inspirer l'effroi.
Dans la Septante et d'autres versions, probablement l'hébreu ancien, Psaume 9:1 ; Psa 10:1-18 apparaît comme un. Il y a un lien évident entre eux, mais c'est celui du contraste. Dans le premier, le chanteur s'est réjoui de l'exercice du règne de Jéhovah sur toute la terre. En cela, il pleure ce qui semble être l'abandon de son propre peuple.
Il y a d'abord le cri de protestation du cœur contre ce qui semble être une indifférence divine à l'injustice que les méchants font contre les pauvres (1,2). Cette injustice est ensuite décrite en détail. C'est une description graphique de la brutalité du règne terrestre quand il a oublié Dieu, ou dit dans son ignorance que Dieu l'a oublié.
L'image correspondrait à de nombreuses fois de mauvaise gestion sur les pages de l'histoire humaine. Il y a un cri du cœur à Jéhovah, à Dieu d'intervenir. Si le psaume s'ouvre en plainte, il se referme en confidence. Le méchant a tort au sujet de Dieu. Il voit et sait. Il entend le cri des opprimés. La délivrance doit venir, car Jéhovah est Roi. Pas une ou deux fois, mais souvent les hommes de foi ont été poussés à crier contre l'oppression de l'homme par l'homme.
Heureux celui dont la foi le pousse à se plaindre directement à Jéhovah. Le résultat est une conscience toujours renouvelée de la certitude du gouvernement divin et de la justesse nécessaire de l'issue ultime.