1 Samuel 4:1-22

L'arche prise par les Philistins

1 Samuel 4:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous voudrions suggérer quelque chose de l'histoire de l'Arche d'Alliance.

1. L'Arche était symbolique du Christ Jésus notre Seigneur. Le bois de merde représentait le corps de notre Seigneur et le reliait à l'humanité. Le bois recouvert d'or pur à l' intérieur et à l'extérieur montrait à quel point Christ était vraiment Dieu de même Dieu ; Dieu le Fils et Fils de Dieu ; Dieu manifesté en chair.

Les bâtons de bois recouverts d'or, avec les anneaux où les bâtons devaient être placés dans le but de porter l'Arche, montraient comment le Christ dans la chair était circonscrit et dépendant des autres.

Le propitiatoire était tout en or, en or pur. Il clarifiait le fait que Christ qui n'a connu aucun péché, n'a pas commis de péché, et en qui il n'y avait pas de péché, a fait le sacrifice pour les pécheurs, le Juste pour les injustes. Tout autre que Dieu en chair; Dieu, un Agneau sans tache et pur, ne pouvait pas devenir le propitiatoire de Dieu pour les pécheurs.

Les deux chérubins en or pur battu, qui surplombaient le propitiatoire, montraient que Dieu ne pouvait regarder le pécheur qu'à travers le propitiatoire où le sang versé était aspergé.

2. L'Arche était le lieu où le Seigneur habitait. Nous lisons : « Et là je te rencontrerai, et je communierai avec toi d'en haut du propitiatoire.

Cependant, ce lieu sacré de réunion n'était pas en dehors de l'effusion de sang. Non seulement l'Arche elle-même devait avoir le sang aspergé sur le propitiatoire, mais l'approche du Saint des Saints n'était possible que par l'autel des holocaustes, dans la cour extérieure.

Il y a aussi un lieu de rencontre pour le saint d'aujourd'hui. C'est à l'autel de la prière qu'il promet de nous rencontrer ; cependant, Christ a dit clairement : « Nul ne vient au Père que par moi. Sa chambre de présence est donc fermée à tous, à moins qu'ils ne viennent par la voie du Sang purificateur, tout revêtus de la justice imputée de Dieu. dans le Christ,

3. L'Arche au milieu d'Israël a annoncé la victoire au peuple de Dieu. Ils savaient que lorsque l'Arche était là, le pouvoir était là ; la victoire était là.

Voici une leçon qui doit être soulignée tout à l'heure parmi le peuple de Dieu. Si le Seigneur n'est pas dans la maison, ceux qui la construisent travaillent en vain ; si Dieu n'est pas avec nous, nous sommes un peuple vaincu et découragé.

I. ISRAELL COUVERT DEVANT LES PHILISTINS ( 1 Samuel 4:1 )

1. Un triste spectacle. Nous nous souvenons comment Josué a été submergé par le chagrin quand Israël a été frappé à Aï. Il dit : « Que dirai-je, quand Israël tournera le dos à ses ennemis ! Alors Josué ajouta : « Et que feras-Tu pour Ton grand Nom ?

Les mots ont-ils déjà été plus vrais que ceux de Josué ? Il sentit que la défaite d'Israël était la défaite de Dieu. C'était vrai du temps de Josué, et c'est vrai jusqu'à ce jour. La chute d'Israël signifiait, aux yeux des hommes, la chute de Dieu.

Notre Dieu est si inséparable de son peuple que ce qui arrive à l'un doit nécessairement affecter l'autre. Dieu n'a-t-il pas appelé Israël pour qu'ils soient à lui pour un peuple, et pour un nom, et pour une louange, et pour une gloire ? Il a fait. Par conséquent, si Israël échoue, leur échec entraîne le Nom, la louange et la gloire de Dieu dans leur défaite.

Dieu a aussi dit à l'Église : « Mais vous êtes une génération élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier, afin que vous fassiez l'éloge de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. Nous sommes * * que nous pouvons.

2. Un résultat solennel. Chaque fois qu'il y a une défaite de la part d'un côté de la bataille, il y a une gloire de la part de l'autre côté. Dans ce cas, les Philistins se glorifiaient assurément des Israélites. Si cela avait été tout, cela n'aurait pas été si mal ; ils, cependant, se glorifiaient aussi du Seigneur, le Dieu d'Israël.

Dans la vie du chrétien, cela est toujours vrai. Aucun chrétien ne vit une vie séparée, une vie pour lui seul. Il est lié et imbriqué, tissé et imbriqué dans la vie de son Seigneur. Le fait est que le croyant et son Seigneur ont une seule vie. Tout ce qu'il est ou fait, affecte non seulement lui-même, mais aussi son Seigneur.

II. UNE QUESTION SOLENNELLE ( 1 Samuel 4:3 )

1. Chercher la cause de la défaite. Lorsqu'Israël se trouva battu au combat, elle demanda : « Pourquoi le Seigneur nous a-t-il frappés aujourd'hui avant les Philistins ?

En cela, Israël a bien fait. Nous aussi, chaque fois qu'il y a une défaite, nous devons en chercher la raison. Certes, le Seigneur ne nous laisserait pas dans la honte de l'échec, surtout quand Son propre Saint Nom est impliqué, à moins qu'il n'y ait une juste raison pour tout cela,

2. La grande décision. Je suppose qu'ils pensaient avoir découvert la cause de leur défaite. Leur décision était que la cause résidait dans leur échec à emporter l'Arche d'Alliance avec eux. Ils semblaient ne pas penser que leurs propres péchés avaient causé leur massacre. Sans aucun doute, il est nécessaire d'avoir Dieu avec nous, et pourtant, une manifestation extérieure de Dieu peut-elle suffire ?

L'église, dans de nombreux endroits, a une forme de piété mais ils n'ont aucun pouvoir. L'église, sans doute, s'imagine que ce vain emportant avec eux les emblèmes du Seigneur, leur assurera la victoire. Voyons comment cela a fonctionné dans le cas d'Israël.

3. L'Arche enfanta. 1 Samuel 4:4 nous dit : « Ainsi le peuple envoya à Silo, afin d'en faire venir l'Arche de l'Alliance de l'Éternel des armées, qui habite entre les chérubins. Ainsi, ils avaient encore une fois Dieu avec eux, du moins en ce qui concernait leur apparence extérieure.

4. Hophni et Phinées étaient là avec l'Arche. Ils avaient l'Arche, mais ils avaient des hommes sous la malédiction de Dieu qui la portaient. Supposons qu'une église ait formellement Dieu avec elle, pourtant, dans sa chaire, elle a des hommes associés à son culte qui sont tout à fait inacceptables avec Dieu ; ou, supposons qu'ils aient Dieu avec eux dans la forme, mais que leurs officiers soient des hommes du monde, totalement inacceptables pour le Seigneur, devraient-ils s'attendre à la victoire ?

III. LA PEUR DES PHILISTINS ( 1 Samuel 4:7 )

1. Les cris d'Israël. Lorsque l'Arche fut élevée de Shiloh, les Enfants d'Israël « poussèrent un grand cri, de sorte que la terre sonna à nouveau ». C'était le bruit du cri et le bruit d'une grande joie dans le camp des Hébreux, qui faisaient craindre les Philistins. Ils supposaient que le Seigneur était, en fait, avec Son peuple.

2. Le désespoir des Philistins. 1 Samuel 4:7 nous dit que les Philistins eurent peur et dirent : « Dieu est entré dans le camp. Et ils dirent : Malheur à nous ! * * qui nous délivrera de la main de ces dieux puissants ? Dieux qui ont frappé les Égyptiens." Ils auraient pu avoir peur, car si le Dieu d'Israël avait vraiment été avec les Israélites, les dieux des Philistins et toutes leurs armées auraient été facilement renversés. Il a été dit,

"Le diable s'enfuit quand il voit,

Le chrétien en prière et ses genoux."

Le diable, cependant, n'a pas toujours besoin d'avoir peur, car ce n'est pas tout le monde qui passe par la forme de prière qui prie. Chaque fois qu'il y a péché, il y a toujours défaite.

3. L'appel. Les chefs des Philistins criaient à leurs soldats : « Soyez forts, et abandonnez-vous comme des hommes, ô vous Philistins, afin que vous ne soyez pas les serviteurs des Hébreux. Dans le Nouveau Testament, nous lisons à peu près ces mêmes mots : « quittez-vous comme les hommes. C'est l'appel de Dieu aux saints.

IV. FRAPPE ENCORE ( 1 Samuel 4:10 )

1. Où un faux espoir s'est évanoui. Tandis qu'Israël partait au combat, ils partaient en toute confiance apparente. Cette fois, ils emportèrent l'Arche avec eux. Peut-être disaient-ils en eux-mêmes : « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Ils savaient que lorsque Dieu levait la main, la victoire était certaine.

C'est au temps où la victoire semble certaine, que la défaite semble si désastreuse. Israël pensait qu'elle gagnerait, mais elle a perdu.

2. Où il y a eu un grand massacre. "Il tomba d'Israël trente mille hommes de pied. Et l'Arche de Dieu fut prise, et les fils d'EH, Hophni et Phinées, furent tués."

Voilà une défaite qui était plus qu'une défaite. Ce fut un triple désastre.

1. Trente mille valets de pied ont été tués.

2. L'Arche a été prise.

3. Les deux prêtres d'Israël ont été tués.

Comment une si terrible défaite a-t-elle pu se produire alors que les Enfants d'Israël étaient montés au combat les yeux fixés sur l'Arche de l'Alliance ? Cette arche représentait certainement la victoire. Cela signifiait que Dieu était avec eux, car Lui-même avait dit qu'Il habiterait entre les chérubins.

3, la vraie cause.

(1) Le peuple avait pris l'Arche de Dieu, mais il n'avait pas purifié son cœur du péché. Ils n'avaient pas renié leurs faux dieux. Ils avaient l'idée que Dieu travaillerait, même s'ils avaient eux-mêmes tort. Ils ont oublié les instructions du Tout-Puissant à Moïse ( Deutéronome 23:14 ).

Pensez-vous qu'une église désobéissante et charnelle peut remporter la victoire simplement parce qu'elle porte en elle « l'Arche du Seigneur » ?

(2) Hophni et Phinées étaient des hommes méchants sous la malédiction du Tout-Puissant. Ils exploitaient le peuple de Dieu. Ils servaient pour un sale profit, et Dieu ne pouvait pas bénir tant qu'ils étaient là.

V. QUE SIGNIFIE CE BRUIT ? ( 1 Samuel 4:14 )

1. Le grand massacre. Les Philistins qui avaient massacré 4 000 hommes avant que l'Arche ne soit amenée, en tuèrent maintenant 30 000 ; l'Arche fut prise, les deux fils d'EH furent tués. Si grande était la victoire de l'ennemi de Jéhovah. Les ravages causés pouvaient à peine être mesurés. Cela semblait impossible. Pourtant, là, c'était la ruine et l'épave de tous côtés.

2. Que signifie ce bruit ? Le vieux voyant était assis au bord de la route et observait. C'est lui, même Eli, qui a dit : « Que signifie le bruit de ce tumulte ? Peut-être le savait-il très bien ; peut-être s'était-il trompé. En tout cas, nous savons ce que signifiait le tumulte. Nous connaissons le sens de la grande défaite.

Eli, le prêtre, était autant à blâmer que quiconque. Il avait pardonné les péchés de ses fils. Il s'était assis tranquillement pendant que ses deux fils occupaient la place de pouvoir dans la prêtrise, bien qu'il ait été suffisamment averti de Dieu.

Les deux fils, de même, avaient leur part dans la signification du renversement d'Israël. Ils avaient été infidèles à Dieu et à l'homme. Ils étaient corrompus à tous égards.

Les péchés d'Israël ont eu une part dans leur défaite. Il y avait du péché dans le camp. Pas cela seulement, mais ils étaient allés jusqu'à entraîner Dieu au milieu d'eux. Ils avaient pensé à prendre l'Arche de l'Alliance dans un endroit où Dieu ne pourrait pas habiter.

VI. LA MORT D'ELI ( 1 Samuel 4:18 )

1. Eli était un homme "bien". Quarante ans, il a jugé Israël. Il a vécu jusqu'à un bon âge. Il n'était pas agressif pour le Seigneur, mais il était « bon ». Il était bon pour le manque de fermeté. Il était bon à l'exclusion de réprimander le péché.

Eli était, nous le craignons, comme de nombreux prédicateurs et pasteurs le sont aujourd'hui. Personne ne pouvait, peut-être, l'accuser d'une quelconque manière ou parole malfaisante. Mais personne ne pouvait l'accuser d'un conflit en suspens avec le péché.

Les ministres qui se trouvent entourés d'une adhésion insouciante, charnelle et souvent corrompue, doivent-ils être juste bons et gentils, et passifs, quand des paroles de condamnation et de jugement sont nécessaires ? Dieu pardonne. Nous devons réprimander le mal dans notre propre église ou foyer, tout autant que nous devons approuver la justice. Nous avons besoin d'hommes qui ne sont pas à vendre.

2. Eli était un homme craignant Dieu. Il aimait Dieu, il aimait l'Arche de Dieu. Lorsqu'il apprit que l'Arche avait été prise par les Philistins, c'est alors qu'il tomba en arrière du siège où il était assis et se brisa le cou. La mort de ses fils était mauvaise, mais la capture de l'Arche était la chose qui lui a brisé le cœur.

VII. LA GLOIRE EST QUITTE D'ISRAELL ( 1 Samuel 4:21 )

Lorsque la femme de Phinées apprit la nouvelle que son mari était mort, qu'Eli était mort et que l'arche avait été prise, elle mourut en couches, nommant son fils, comme elle mourait, Ichabod, et disant : « La gloire est partie de Israël : parce que l'Arche de Dieu a été prise."

1. La gloire a quitté Israël même aujourd'hui. Le peuple qui jadis connaissait Dieu et qui marchait dans ses statuts et dans ses voies, est maintenant dispersé et chassé parmi toutes les nations.

Jérémie le prophète gémit s'écria : « Celle qui était grande parmi les nations, * * est * * devenue tributaire » ! "Ses adversaires sont le chef, ses ennemis prospèrent."

Osée dit : « Quant à Éphraïm, leur gloire s'envolera comme un oiseau. Christ a dit : « Votre maison vous est laissée désolée.

2. La gloire a quitté l'église. Non, pas tout à fait, Dieu merci. Cependant, pour une grande partie, sa gloire est partie. Je suis assis à écrire au cœur même de l'Inde. Même ici, dans les champs de mission, où l'église devrait trouver ses chefs les plus spirituels, c'est Ichabod dans de nombreux endroits. Les modernistes abaissent la gloire de Dieu notre Sauveur, Jésus-Christ, au niveau du simple homme ; ils se détournent d'un message de salut par la foi dans l'œuvre rédemptrice, calvaire, substitutive du Christ, pour se tourner vers un simple évangile social qui ne se concentre que sur une conception éthique de l'Evangile.

UNE ILLUSTRATION

"Il est vrai que 'Nos troubles sociaux actuels ne sont que les symptômes extérieurs d'une maladie profondément enracinée, une fausse vision de la fin de la vie.' Encore une fois, il a été bien dit, 'Le but principal de l'homme est de glorifier Dieu et de Le jouir pour toujours.' Mais les hommes ont acquis l'idée que le plaisir et la jouissance personnels constituent la fin principale de la vie, et ont largement cédé aux charmes séduisants de la sirène.

Le monde s'est vu offrir un "sort de jeu". La vie est largement jugée par l'affichage des paysages et l'éblouissement des feux de la rampe sur la scène de la vie. Le poète a dit,

« La vie est réelle ! La vie est sérieuse !

Et la tombe n'est pas son but,'

mais la réponse de l'homme est : « C'est du vieux brouillard poétique : « Continuez la danse, que la joie ne soit pas confinée. « Nous demandons-nous pourquoi nous avons une « dépression mondiale » ? Pourquoi ne pas se demander, plutôt, pourquoi il a été si longtemps retardé. A-t-il une leçon de morale pour le monde en général ? Que les sages comprennent. La sagesse élève sa voix dans les rues, mais elle est inaperçue, inaudible, ignorée, méprisée. Mais Dieu ne se moque pas, tout ce qui est semé sera sûrement récolté. Le vent a été semé, et maintenant la récolte le tourbillon.

Mais la triste vérité solennelle est que l'église professante n'y a pas échappé ; l'aspiration l'a entraînée dans le tourbillon du plaisir social et du jeu de scène. Les vérités solennelles sur le péché et le salut, et le programme mondial de Dieu doivent être 'jouées', et par conséquent elles sont 'jouées'. Nous serions surpris du nombre de déserteurs d'église, si nous le savions. Un marin s'enrôle dans la marine. Quelques nuits plus tard, il se faufile sur le côté de son navire, un déserteur.

Que se passe-t-il? Il est arrivé avec une fausse idée de la vie de marin. Il pensait que cela signifiait simplement monter à bord du navire, s'asseoir au soleil et naviguer, naviguer, naviguer jusqu'à un lointain port enchanteur. Et voilà : qu'ont-ils fait, sinon l'avoir mis à nettoyer le pont et à faire la vaisselle ! Une fausse idée a ruiné sa vie de marin. Le nombre de personnes qui sont entrées dans l'église avec des idées tout aussi fausses, est légion, et elles se sont glissées sur le côté du vieux navire des déserteurs de Sion. Beaucoup sont devenus des clochards d'église dans leur quête avide de plaisir, de divertissement et de plaisir sensuel, et partout où cela abonde, il y a leur recours.