Josué 7:11-26

Le péché te découvrira

Josué 7:11

MOTS D'INTRODUCTION

La question du péché est toujours primordiale dans la Parole de Dieu. C'est le péché qui a rendu nécessaire la mort de Christ sur la Croix. Malgré cela, nous aimerions discuter avec vous pendant un moment, l'attitude du monde envers le péché, en contraste avec l'attitude divine.

1. Les hommes rabaissent l'odieux du péché, tandis que Dieu le magnifie.

(1) Les hommes rabaissent le péché dans la mesure où ils nient son existence. Combien y en a-t-il en ces jours de réjouissances et de libertinage, qui appellent le noir, le blanc et le mal, le bien. Satan, en ce qui concerne le monde moderne, ne cherche plus qui il peut détruire, et le péché ne conduit plus les hommes en enfer. C'est-à-dire que Satan et le péché ne sont même pas reconnus parmi les hommes de ce monde.

(2) Les hommes rabaissent le péché en l'excusant. Même lorsque le monde admet le fait du péché, ils le considèrent plutôt comme une plaisanterie ou une folie excusable. Ils disent qu'ils peuvent facilement arrêter quand ils le veulent. Ils parlent de leurs péchés comme "d'une manière qu'ils ont". Ils se rassembleront même, parfois, dans des lieux cloîtrés, et se vanteront de l'étendue de leurs mauvaises actions. L'un rivalisera avec l'autre, quant au mal qu'ils ont fait.

(3) Les hommes considèrent le péché comme un morceau sucré, une grande satisfaction pour leur chair. La danse, le tripot, les plages, les maisons de la honte, ne sont pour eux que l'accomplissement de pulsions naturelles. Pour de telles personnes, le fruit du péché doit être désiré pour se réjouir.

2. Dieu magnifie l'atrocité du péché.

(1) Dieu dit que le cœur est trompeur par-dessus tout et désespérément méchant. Quand le Seigneur Jésus parlait du cœur humain, il n'avait rien de bon à dire à son sujet. Il a dit:

"Car c'est du cœur que sortent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les fornications, les vols, les faux témoignages, les blasphèmes."

L'Apôtre Paul parle ainsi par le Saint-Esprit : « Or les œuvres de la chair sont manifestes, qui sont celles-ci ; adultère, fornication, impureté, lascivité, idolâtrie, sorcellerie, haine, désaccord, émulations, colère, querelles, séditions, hérésies, les envies, les meurtres, l'ivresse, les réjouissances, etc.

Ainsi, nous devrions tous dire de l'homme naturel : « En moi (c'est-à-dire dans ma chair), il n'y a rien de bon.

(2) Dieu dit que le salaire de. le péché c'est la mort. Ceci est directement contre la conception de l'homme. L'homme pense que le péché doit être ignoré, excusé. Dieu insiste pour que le péché soit puni. L'homme dit : "Il n'y a pas d'enfer." Dieu dit : « Les méchants seront transformés en enfer. L'homme dit : "Je peux pécher et vivre pour toujours dans les heureux terrains de chasse du Ciel." Dieu dit : « L'âme qui pèche, elle mourra. Il dit encore : « Le péché, quand il est fini, produit la mort. Une fois de plus, il dit : « La fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit.

3. À la suite de cette comparaison telle qu'énoncée en 1 et 2, considérons un instant ce qu'est réellement le péché. Il y a cinq choses dites dans la Parole de Dieu à ce sujet :

(1) Le péché est la transgression de la Loi. C'est-à-dire que le péché va à l'encontre de ce que Dieu commande. Son cœur est celui de la rébellion, rejetant Dieu et défiant Ses Lois.

(2) Le péché, c'est savoir faire le bien et ne pas le faire. Le péché n'est donc pas seulement la violation des Commandements qui disent : « Tu ne le feras pas » ; mais c'est la désobéissance aux Commandements qui disent : « Tu feras.

(3) Le péché est toute injustice. Tout ce qui est impur dans le cœur est péché. Le livre de Romains au chapitre 1, décrit le pécheur comme celui qui est « rempli de toute injustice ». Suit alors une exposition des plus terribles de la méchanceté du cœur humain.

(4) Le péché est tout ce qui manque à la gloire de Dieu. Dans la mesure où l'homme n'est pas semblable à Dieu, il est pécheur. En d'autres termes, Dieu est la consommation même de tout bien, de toute lumière, de toute vie. L'homme est un pécheur dans la mesure où il est en deçà de ceux-ci et de tout autre attribut de Dieu.

I. DIEU NE PEUT PAS OUBLIER LE PÉCHÉ ( Josué 7:11 )

Notre étude s'ouvre sur Josué 7:11 : Josué 7:11 et Josué 7:11 s'ouvre sur les mots : « Israël a péché.

1. Où se manifeste le péché d'Israël. Il y a trois choses dans notre verset :

(1) "Israël a * * transgressé mon alliance que je leur ai commandée." Le péché est bien la transgression de la Loi. Les Commandements de Dieu ne sont pas donnés pour être mémorisés. Ils sont donnés pour être obéis. Lisez ce que le Christ a dit ( Jean 14:21 ; Jean 14:23 ).

(2) "Israël a * * même pris de la chose maudite." Le péché d'Israël est alors décrit comme touchant les choses que Dieu a qualifiées d'impures. Les choses qu'il a désapprouvées, désavouées et interdites. Voici une leçon pour nous tous : prends garde de ne pas toucher à ce qui est impur.

(3) "Israël a * * mis cela même parmi leurs propres affaires." Voilà l'effort du cœur pécheur pour cacher son péché. Il porte les robes de ses actes justes, afin de couvrir les vêtements sales de sa chair. C'est de l'hypocrisie.

2. Comment Dieu traite le péché. Quelqu'un peut dire que Dieu aurait dû ignorer ce péché dans le camp, mais un Dieu saint ne peut pas être juste et en même temps ignorer le mal. « Si je considère l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'entendra pas. » Le péché amène la séparation. Il apporte aussi la réprimande et la correction.

Si Dieu était passé à côté du péché qui était dans le camp d'Israël ce jour-là, alors Israël aurait à l'avenir fait un clin d'œil à ses péchés et les aurait pardonnés en pensant qu'un Dieu juste s'en moquait.

II. DIEU VOIT LES CHOSES CACHÉES ( Josué 7:11 , lc)

Nous pensons que les mots « Ils l'ont mis parmi leurs propres affaires exigent une plus grande attention.

1. La tendance du pécheur est de cacher son péché.

(1) L'histoire d'Adam et Eve est l'histoire de vêtements fabriqués, faits de feuilles de figuier, avec lesquels ils cherchaient à couvrir leur nudité. C'est l'histoire de la cachette au milieu des arbres. Cet esprit qui dominait Adam et Eve prévaut toujours. Les pécheurs se délectent de la nuit. Ils cherchent à continuer derrière des portes closes, des recoins abrités, des endroits ombragés.

(2) L'histoire de Saul est l'histoire du péché excusé. Saül a dit : « J'ai exécuté le commandement du Seigneur. Le Prophète répondit : « Que signifie donc ce bêlement des brebis à mes oreilles et le mugissement des bœufs que j'entends ? Saul répondit avec désinvolture : « Le peuple a épargné le meilleur * * pour sacrifier au Seigneur. Puis suivirent les paroles mémorables du Prophète : « Mieux vaut obéir que sacrifier, et écouter que la graisse des béliers.

« Ainsi Saül cherchait non seulement à excuser, mais aussi à cacher l'horreur de son péché sous le couvert d'un manteau religieux. Certains hommes, plus ils s'éloignent de Dieu, plus ils paradent et assument la piété.

(3) L'histoire de Balaam. Voici un homme qui, ayant péché, fut averti de Dieu lorsque son âne lui parla comme un ange lui résistait en chemin. Il dit rapidement : « J'ai péché », puis il ajouta : « Si cela te déplaît, je me reprendrai. C'est ainsi que Balaam a cherché à jouer avec l'avertissement de Dieu et à rejeter toute signification de l'ange avec l'épée dégainée. Il a dit : « J'ai péché », mais il a poursuivi son chemin et a péché davantage. C'est l'appel du Mammon injuste qui l'a attiré vers sa destruction.

2. La détermination de Dieu est de révéler le péché de l'homme. Aucun pécheur ne peut s'en remettre à la Divinité. C'est David qui a dit : « Tu connais mon abaissement et mon soulèvement. Il ajouta : « Il n'y a pas un mot dans ma langue, mais voici, ô Seigneur, tu le sais tout à fait. Est-ce que quelqu'un pense qu'il peut se cacher là où Dieu ne peut pas le trouver ? Bien qu'il prenne les ailes du matin et vole jusqu'aux extrémités de la terre, Dieu est là.

Dieu amènera en jugement tout homme. Il mettra à nu les pensées du cœur et de l'esprit. Il mettra en lumière tout ce qui est caché. Nos péchés nous découvriront sûrement.

III. QUAND DIEU REFUSE DE BÉNIR ( Josué 7:12 )

1. L'expression : « C'est pourquoi les enfants d'Israël ne pouvaient pas se tenir devant leurs ennemis. Quand nous lisons dans Josué 7:11 : Josué 7:11 , « Israël a péché », nous hésitons sans doute, sachant bien que c'était Acan seul qui avait péché. Ce que Dieu enseigne est un fait puissant. Non seulement le péché du père est infligé à l'enfant jusqu'à la troisième et la quatrième génération, mais le péché dans le camp d'Israël ou dans le nôtre, même s'il ne s'agit que du péché d'un seul homme, porte le jugement sur tout le camp.

Pensons un instant à une église remplie d'hommes et de femmes pieux, fidèles à la fois à la foi et au service. La présence d'une minorité qui pèche, affecterait-elle la marche victorieuse des fidèles ? Sans aucun doute, il le ferait. Dieu nous dit encore ce qu'il a dit jadis à Israël : « Car l'Éternel, ton Dieu, marche au milieu de ton camp, pour te délivrer, * * c'est pourquoi ton camp sera saint, afin qu'il ne voie rien d'impur en toi, et détourne-toi de toi."

2. L'expression Ils « ont tourné le dos à leurs ennemis, parce qu'ils étaient maudits ». C'est l'une des histoires les plus tristes des Saintes Écritures. Un groupe d'hommes merveilleux, avides de mêlée à cause de leur victoire à Jéricho, et soutenus par la foi dans le Dieu vivant, mais totalement frappés et tournant le dos à l'ennemi alors qu'ils couraient pour sauver leur vie. Une telle défaite qu'ils ont rencontrée était une ignominie. C'était honteux. Pourquoi Dieu a-t-il permis une telle chose ? La réponse est enregistrée : « Parce qu'ils étaient maudits. Pourquoi ont-ils été maudits ? car Acan avait souillé leur camp.

Allons un instant à l'Église à la Pentecôte. Quand Ananias et Saphira affichaient une fausse dévotion, mentant au Saint-Esprit et retenant une partie du prix de leur terre, Dieu l'a-t-il laissé passer ? Il n'a pas. Le jugement tomba rapidement, et Ananias et Sapphira, sous la sentence cinglante de la colère divine, tombèrent et rendirent l'esprit.

Dieu a averti l'Église primitive ( Actes 5:1 ). Il est vrai que l'église d'aujourd'hui opère sous l'exemple de cette indignation ardente. Pourtant, aussi, combien l'église est inconsciente de toutes ces choses !

IV. O SE TROUVE LA VICTOIRE ( Josué 7:12 , lc, 13)

1. La victoire dépend de la destruction de la chose maudite. La dernière clause de Josué 7:12 lit comme suit: "Je ne serai plus avec vous, si vous ne détruisez pas les maudits du milieu de vous." La condition est très simple. Le maudit apporte la défaite ; le dépouillement des maudits, assure la victoire.

Peut-être que les chrétiens ne parviennent pas à considérer combien leurs paroles et leurs actes ont à voir avec les victoires en Christ, qu'ils espèrent obtenir. "Le pouvoir appartient à Dieu." Dieu n'a-t-il pas dit : « Soyez purs, vous qui portez les vases du Seigneur » ?

Le Nouveau Testament rapporte ces mots : « Si donc un homme se purifie de ceux-ci, il sera un vase d'honneur, sanctifié, et destiné à l'usage du Maître, et préparé à toute bonne œuvre.

2. La victoire dépend donc de la sanctification des saints. David le reconnut lorsqu'il s'écria : « Lave-moi complètement de mon iniquité et purifie-moi de mon péché. * * Crée en moi un cœur pur », etc. « Alors, dit David, j'enseignerai aux transgresseurs tes voies et les pécheurs se convertiront à toi."

À travers les âges, Dieu a eu un appel, à la fois à Israël et à l'Église, une volonté exprimée se tient devant nous tous "Ceci est la volonté de Dieu, même votre sanctification, * * que chacun de vous sache comment posséder son vase dans la sanctification et l'honneur ; non dans la convoitise de la concupiscence. » Il est toujours vrai que Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté. Quand Israël est allé à la rencontre de l'ennemi à Jéricho, ils se sont d'abord sanctifiés, c'est pourquoi ils ont remporté la victoire. Quand ils sont allés à la rencontre de l'ennemi à Aï, ils étaient impurs, par conséquent, ils ont rencontré la défaite.

V. LA RECHERCHE DE LA CHOSE Maudite ( Josué 7:14 )

1. Ils ont suivi chaque détail pour localiser le péché parmi eux. Tout cela a été fait sous le commandement de Dieu.

Ils cherchèrent d'abord tribu par tribu, et la tribu de Juda fut prise. Dans la tribu de Juda, ils cherchèrent famille par famille, et la famille des Zarhites fut prise. Dans les familles des Zarhites, ils cherchèrent homme par homme, et Zabdi fut pris. Dans la maison de Zabdi, ils cherchèrent homme par homme et Acan fut pris.

Dieu n'a permis à aucun amour particulier qu'Il avait pour Juda, pour ses familles, ou pour ses individus, de dissuader la recherche.

Nous nous demandons comment Acan a dû se sentir lorsqu'il a vu pour la première fois sa tribu prise ; puis la famille particulière, avec laquelle il était aligné, prise ; puis, le chef particulier de sa propre branche, et enfin lui-même.

Le temps pour Acan de se repentir était avant que la recherche ne commence. Lorsque la recherche a commencé, le temps de son repentir était avant qu'il ne frappe sa tribu, certainement avant qu'il ne frappe sa famille, ou lui-même.

2. Acan pris le péché sortira. Peut-être que le rusé Acan pensait qu'il pouvait se cacher de Dieu. Il découvrit, à son grand chagrin, que la Parole de Dieu est toujours vraie. Dieu avait dit : « Sois sûr que ton péché te découvrira », et le péché d'Acan l'a découvert.

Penses-tu, ô homme vaniteux, pouvoir semer le péché et ne pas le récolter ? Penses-tu pouvoir échapper au jugement du Dieu Très-Haut ? N'as-tu pas entendu que les livres doivent être ouverts et que chacun recevra selon les choses qui y sont écrites ?

VI. SE REPENTIR TROP TARD ( Josué 7:19 )

Il est très intéressant de noter l'attitude d'Acan après qu'il a été découvert et établi comme le coupable, qui avait pris la chose maudite. Josué dit à Acan : « Mon fils, rends, je te prie, gloire au Seigneur Dieu d'Israël, et confesse-lui ; et dis-moi maintenant ce que tu as fait ; ne me le cache pas. »

Quand Josué a accusé Acan, Acan a avoué et a dit : « J'ai péché contre le Seigneur Dieu d'Israël. Souvenons-nous que tous nos péchés sont contre Dieu. Même David, après avoir tué Urie, a dit : « Contre toi, toi seul, j'ai péché et fait ce mal à tes yeux.

Dans la confession d'Acan, quatre mots ressortent clairement devant nous :

1. "J'ai vu." Cette expression montrait qu'Acan était vaincu par l'attrait de l'or et par l'orgueil engendré dans son cœur par la pensée de beaux vêtements babyloniens.

2. "J'ai convoité." La convoitise n'est pas un petit péché. Le Seigneur dit : « N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Il met également en garde contre l'amour de l'argent comme racine de tout mal.

3. "J'ai * * pris." Il a vu, il a convoité, il a pris. C'est ici qu'il céda à la tentation. Son amour pour le butin a fait de lui non seulement un voleur, mais un rebelle à l'ordre précis de Dieu.

4. "Je * * me suis caché." Le fait même qu'Acan ait caché son argent et son or et le butin qu'il avait pris au milieu de sa tente, est une preuve abondante qu'Acan savait tout le temps qu'il faisait mal. Lorsque nous essayons de couvrir nos traces, c'est une concession que nous marchons d'une mauvaise manière.

VII. LES RÉSULTATS INEXORABLES DU PÉCHÉ ( Josué 7:25 )

1. Le péché trouble les autres. Voici les propres mots de Josué : « Pourquoi nous as-tu troublés ? Si quelqu'un pouvait pécher seul, pour lui-même, ce serait différent. Cependant, tout homme est indissolublement lié à tout autre homme. Quoi que fasse le mari, affecte sa femme et ses enfants ; tout ce que fait le citoyen affecte son voisin.

La vérité est que le péché détruit tout ce qu'il touche, et il semble toucher à tout. Quelqu'un s'écrie : « Ce que je fais n'est l'affaire de personne. Non, c'est l'affaire de tous, parce que votre péché les affecte. Souvenez-vous que vos libertés s'arrêtent là où la vie d'autrui est touchée.

2. Le péché vous trouble vous-même. On ne peut pas jouer avec le feu et ne pas se brûler. Vous ne pouvez pas prendre un serpent dans votre sein et ne pas être mordu. Le péché apporta à Acan suffisamment de chagrin.

Nous avons souvent vu disparaître les ravages du péché, la santé, la paix, l'argent, les amis, la vie. Qui veut jouer avec le péché ?

Quelle angoisse, quels chagrins, quelles coupes amères sont toujours tombées sur ceux qui ont suivi les sentiers des injustes !

3. Le péché se termine par la mort. Ce n'est pas seulement le présent qui est entaché par le péché. Le péché signifie malheur pour la vie à venir. Acan est mort d'une mort physique, il a été lapidé parce qu'il avait péché. C'était déjà assez grave. Comme c'est indiciblement pire de subir la mort éternelle.

Les ténèbres extérieures, sans un seul rayon de lumière qui est le résultat du péché.

Oh, n'avoir aucun espoir, aucun refuge,

Personne pour t'aider et t'encourager ;

Oh. ne pas avoir de Christ pour toujours,

Comme ta vie sera sombre !

UNE ILLUSTRATION

"Le meurtre disparaîtra", dit le vieil adage. Oui, et les autres péchés aussi. Ils ne resteront pas cachés. Ils commencent à se tortiller, à se tordre, à pousser et à soulever dès qu'ils sont recouverts, et le couvercle qui les maintient vers le bas et à l'intérieur doit être lourd.

C'est l'une des histoires du Dr Deem : Un ministre a appelé un jour un chef de classe. Après avoir prié avec la famille, il a dit : « Mon frère, comment se fait-il que tu sois membre d'église depuis si longtemps et que tu ne sois pas un homme converti ?

« Etes-vous mon juge ? »

"Je vous connais à vos fruits. Vous n'avez pas de culte familial."

"Eh bien, je suppose que c'est vrai, mais j'aimerais savoir qui vous l'a dit."

"Personne ne me l'a dit; mais si vous aviez eu l'habitude d'avoir un culte familial, le chat n'aurait pas sauté par la fenêtre, effrayé, comme il le faisait quand nous nous agenouillions pour prier."

Le chef de classe égaré a reconnu la vérité du test du chat et a avoué qu'il avait omis les prières familiales parce qu'il ne souhaitait pas que ses hommes perdent du temps à leur travail. Le camarade de classe.