Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Samuel 14:36-46
La poursuite de la défaite des Philistins en pillant leur territoire est avortée et Jonathan est presque exécuté, et tout cela à cause de la malédiction idiote de Saül ( 1 Samuel 14:36 ).
Ce passage ( 1 Samuel 14:1 ) a commencé avec la représentation de Jonathan, l'homme de foi, provoquant la défaite des Philistins ( 1 Samuel 14:1 ), et il se termine maintenant avec Jonathan, l'homme de foi, presque exécuté à cause du serment insensé de Saul.
Toute la section est conçue pour démontrer la glissade et la folie de Saul. L'écrivain a clairement peu d'intérêt pour Saul d'un point de vue positif (bien qu'il énumérera bientôt très brièvement ses réalisations), mais se concentre sur la façon dont par sa folie et sa désobéissance il avait commencé à perdre son emprise sur la royauté et prouvait l'avertissement de YHWH au sujet de les dangers de la nomination d'un roi pour être correct. Et comme nous l'avons vu, tout cela s'est avéré être le résultat de son attitude envers Samuel.
Une analyse.
a Et Saül dit : « Descendons de nuit après les Philistins, et récupérons parmi eux jusqu'au lever du jour, et ne laissons aucun d'entre eux » ( 1 Samuel 14:36 a).
b Et ils ont dit : « Faites tout ce qui vous semble bon. » Le sacrificateur dit alors : « Approchons-nous ici de Dieu » ( 1 Samuel 14:36 b). Et Saül demanda conseil à Dieu : « Dois-je descendre après les Philistins ? Les livrerez-vous entre les mains d'Israël ? Mais il ne lui répondit pas ce jour-là ( 1 Samuel 14:36 ).
c Et Saül dit : « Approchez-vous d'ici, vous tous, chefs du peuple ; et sachez et voyez en quoi ce péché a été aujourd'hui car, comme est vivant YHWH qui sauve Israël, quoique ce soit en Jonathan mon fils, il mourra certainement. Mais il n'y avait pas un homme parmi tout le peuple qui lui répondit.
d Alors il dit à tout Israël : « Sois d'un côté, et moi et Jonathan mon fils, nous serons de l'autre côté. Et le peuple dit à Saül : « Fais ce qui te semble bon. C'est pourquoi Saül dit à YHWH, le Dieu d'Israël : « Montre le bien. Et Jonathan et Saül furent pris, mais le peuple s'échappa ( 1 Samuel 14:40 ).
e Et Saül dit : « Tirez au sort entre moi et Jonathan mon fils. Et Jonathan fut pris ( 1 Samuel 14:42 ).
d Alors Saül dit à Jonathan : « Dis-moi ce que tu as fait. » Et Jonathan le lui dit et dit : « J'ai certainement goûté un peu de miel avec le bout de la verge qui était dans ma main, et voici, je dois mourir » ( 1 Samuel 14:43 ).
c Et Saül dit : « Que Dieu fasse ainsi et plus encore, car tu mourras certainement, Jonathan » ( 1 Samuel 14:44 ).
b Et le peuple dit à Saül : « Est-ce que Jonathan mourra, lui qui a opéré ce grand salut en Israël ? Loin de là. De la vie de YHWH, aucun cheveu de sa tête ne tombera à terre, car il a agi avec Dieu aujourd'hui. Alors le peuple sauva Jonathan, avec pour résultat qu'il ne mourut pas ( 1 Samuel 14:45 ).
a Alors Saül s'éloigna de la suite des Philistins, et les Philistins retournèrent chez eux ( 1 Samuel 14:46 ).
Notez que dans 'a' Saul vise à suivre les Philistins, et dans le parallèle, il cesse de suivre les Philistins à cause de sa propre folie. En 'b' les gens disent que Saul peut faire ce qui lui semble bon et le prêtre suggère de consulter Dieu, et dans le parallèle les gens refusent de laisser Saul faire ce qu'il veut, car ils croient que YHWH est du côté de Jonathan parce qu'il a « travaillé avec Dieu ».
En 'c', Saul dit que même si l'homme marqué est Jonathan, il mourra sûrement, et en parallèle, Saul dit à Jonathan qu'il mourra sûrement. Dans 'd', Saul commence à chercher le coupable et dit à Dieu, 'montre le droit', et en parallèle, croyant que le droit a été montré, Saul demande à Jonathan ce qu'il a fait. Au centre de 'e' Jonathan est sélectionné.
" Et Saül dit : " Descendons de nuit après les Philistins, et récupérons parmi eux le butin jusqu'au lever du jour, et ne laissons aucun d'entre eux. " Et ils ont dit : « Faites tout ce qui vous semble bon. » Alors le prêtre dit : « Approchons-nous ici de Dieu. » '
Une grande victoire ayant été remportée, Saul était maintenant impatient de la suivre par un raid nocturne sur les Philistins en fuite afin d'obtenir un butin supplémentaire et de détruire leur armée. C'était, bien sûr, décrivant un idéal irréalisable dans l'exultation du moment, mais la fièvre de la guerre s'était emparée de lui et au moins le butin pourrait être réalisable. Les gens, tout aussi excités, étaient prêts à faire tout ce qu'il demandait.
Pour eux, il avait remporté une grande victoire. Le prêtre, cependant, était plus prudent et suggéra plutôt qu'ils s'approchent de Dieu et cherchent sa direction. S'il avait été avec Saul, Samuel n'aurait pas eu besoin d'hésiter comme ça. Il aurait connu l'esprit de YHWH.
' Et Saül demanda conseil à Dieu : « Dois-je descendre après les Philistins ? Les livrerez-vous entre les mains d'Israël ? Mais il ne lui a pas répondu ce jour-là.
Alors Saül demanda conseil à Dieu et demanda s'ils devaient continuer la chasse en territoire philistin. La question était : Dieu les livrerait-il entre leurs mains ? Cette question a probablement été posée à Dieu au moyen de l'urim et du thummim qui pourraient probablement donner les réponses « oui », « non » ou « pas de réponse » (nous ne savons pas exactement comment cela a fonctionné, mais il existe des indications à cette fin ). Dans ce cas particulier, il a reçu la réponse « pas de réponse ».
On pense que l'urim et le thummim seraient peut-être jetés et s'ils se terminaient tous les deux de la même manière, la réponse était considérée comme « non-réponse », tandis que « oui » et « non » seraient indiqués par lequel se trouvait un chemin et lequel L'autre.
Notez l'hypothèse de Saul selon laquelle quelqu'un doit être en faute. Il ne croira pas que Dieu ne lui répondra pas. (Une situation similaire se présente vers la fin de son règne ( 1 Samuel 28:6 ), ce qui peut suggérer qu'ici la faute n'en incombait pas vraiment à Jonathan aux yeux de Dieu.
» Et Saül dit: « Approchez ici, tout ce que vous Chieftains du peuple; et sachez et voyez en quoi ce péché a été aujourd'hui. '
Saul n'a pas envisagé la possibilité que cet échec à obtenir une réponse puisse se trouver à sa porte et a immédiatement supposé que ce devait être à cause du péché dans le camp. Son esprit revenait sans doute à l'incident d'Achan ( Josué 7 ). Alors il rassembla tous ses chefs et leur demanda s'ils connaissaient une raison pour laquelle Dieu ne répondait pas. Quel péché avait été commis parmi eux ce jour-là qui avait abouti à cette situation ?
« Car, comme vit YHWH qui sauve Israël, que ce soit en Jonathan mon fils, il mourra certainement. » Mais il n'y avait pas un homme parmi tout le peuple qui lui répondit.
Et il jura que quiconque aurait ainsi péché mourrait, même si c'était Jonathan, son propre fils. Notez ses paroles, « comme vit YHWH qui sauve Israël ». Il reconnaissait toujours que leur victoire était due à YHWH, et jura toujours par Son Nom. Le problème était que sa vie n'était pas à la hauteur de ses paroles. Cependant, plus tard, le peuple fera un serment similaire à propos de Jonathan de ne pas mourir. L'écrivain veut probablement nous faire voir que les gens avaient raison.
Personne n'a répondu à Saul. Ils avaient le sentiment que ce n'était pas tout à fait correct, et personne n'était prêt à trahir Jonathan. Ou peut-être que ceux qui étaient là ne savaient pas ce que Jonathan avait fait.
' Puis il dit à tout Israël : « Sois d'un côté, et moi et Jonathan mon fils, nous serons de l'autre côté. » Et le peuple dit à Saül : « Fais ce qui te semble bon. »
Reconnaissant que l'échec de la direction serait la principale chose susceptible d'avoir un effet sur la réponse de Dieu, Saül décida tout d'abord qu'il s'éliminerait lui-même et son fils. Il appela donc le peuple (sans aucun doute représenté par ses dirigeants) et déclara que le premier lot déterminerait si la culpabilité revenait à lui-même et à Jonathan ou si elle revenait au peuple. La réponse du peuple fut qu'il devait faire ce qui lui paraissait juste.
Comparez 1 Samuel 14:36 où ils avaient dit une chose similaire. Mais ce qui suit suggère que cette fois les mots leur furent arrachés avec réticence, car en dernière analyse ils ne le laissèrent pas faire ce qui lui semblait bon.
' C'est pourquoi Saül dit à YHWH, le Dieu d'Israël : " Montre le droit. " Et Jonathan et Saül furent pris, mais le peuple s'échappa.
Puis Saül a appelé 'YHWH, le Dieu d'Israël' (indiquant la gravité du processus) à 'montrer le droit'. En d'autres termes pour indiquer s'ils étaient innocents ou coupables. Et quand le sort a été tiré, à la surprise de Saul, et sans doute avec horreur, l'utilisation du sort a indiqué que c'était lui ou son fils. Le peuple se montra libre de tout blâme.
' Et Saül dit : " Tirez au sort entre moi et Jonathan mon fils. " Et Jonathan a été pris.
Alors Saül demanda que le sort soit tiré entre lui et Jonathan. Et le résultat fut que Jonathan fut indiqué. C'est ce que nous attendions, car nous savons depuis toujours ce que Jonathan a fait. Mais comme nous le savons, Jonathan était le héros du jour. Et compte tenu de la façon dont cela s'est passé (Jonathan n'était pas au courant du vœu), il est clair qu'il y a quelque chose qui ne va pas ici.
' Alors Saül dit à Jonathan : " Dis-moi ce que tu as fait. " Et Jonathan le lui dit et dit : « J'ai certainement goûté un peu de miel avec le bout de la verge qui était dans ma main, et voici, je dois mourir. '
Pendant ce temps, Saül demanda à Jonathan de lui dire ce qu'il avait fait, et Jonathan, maintenant au courant du serment, avoua qu'il avait mangé un peu de miel au bout du bâton qu'il portait, et reconnu qu'en conséquence il devait mourir. Personne ne semble avoir mis en doute les circonstances. Un serment irréfléchi a peut-être été prononcé par le roi, mais les conséquences ont dû suivre. Tels étaient le pouvoir et la responsabilité des rois. Nous sommes, cependant, probablement fondés à penser que pour YHWH le coupable n'était pas Jonathan mais Saul.
' Et Saül dit : " Que Dieu fasse ainsi et plus encore, car tu mourras certainement, Jonathan. " '
À ses mots, Saul a confirmé la condamnation à mort. Il déclara que devant Dieu Jonathan devait certainement mourir. Pour lui, il n'y avait pas d'alternative. C'était le serment du roi. C'était l'extrême où l'avait conduit son activité religieuse. La mort de son propre fils pour quelque chose qui n'avait pas été fait avec le péché dans le cœur.
L'écrivain veut que nous sachions que l'arrogance de Saul avait atteint un tel stade que l'idée de la violation de son serment était considérée par lui comme suffisante pour justifier une condamnation à mort même contre son propre fils. C'était l'arrogance du monarque absolu. (Nous devrions noter à cet égard qu'il n'y a aucune indication qu'une enquête a été faite sur les circonstances, et que Dieu n'a pas été consulté quant au verdict. Saul a simplement supposé qu'il avait raison).
' Et le peuple dit à Saül : « Est-ce que Jonathan mourra, lui qui a opéré ce grand salut en Israël ? Loin de là. De la vie de YHWH, aucun cheveu de sa tête ne tombera à terre, car il a agi avec Dieu aujourd'hui. Alors le peuple a sauvé Jonathan, avec le résultat qu'il n'est pas mort.'
Les gens, cependant, n'étaient pas préparés à ce que cela se produise. N'était-ce pas Jonathan que YHWH avait utilisé pour accomplir sa grande délivrance ? Comment alors pourrait-il être mis à mort le jour de cette victoire ? Ainsi, ils ne l'ont pas permis et ont déclaré avec la même force au nom de YHWH qu'en tant que champion de Dieu, aucun cheveu de sa tête ne serait autorisé à tomber par terre. Et la conséquence fut qu'il fut délivré de la mort.
L'auteur voit clairement les gens comme ayant raison et Saul comme ayant tort, et voit la réponse de YHWH aux questions de Saul comme sa tentative de prouver également que Saul a tort. Les gens le voyaient de la même manière, car ils juraient par la vie de YHWH. Ainsi, du point de vue de l'écrivain, ils reconnaissaient le cœur de Dieu mieux que Saul. Ce que Saul proposait donc n'était pas la volonté de YHWH. Son exposition comme ne connaissant plus la pensée de Dieu était complète.
Notez le contraste avec 1 Samuel 11:13 . Le magnanime Saul est maintenant devenu le rude Saul. Il ne voit plus la victoire de YHWH comme une cause de pardon. Son cœur est devenu rigide dans son inflexibilité religieuse. C'est une indication supplémentaire de sa glissade vers le bas.
' Alors Saül s'éloigna de la suite des Philistins, et les Philistins s'en allèrent chez eux.'
Le résultat final fut que Saul cessa de poursuivre les Philistins, et ils furent autorisés à rentrer chez eux et à se réorganiser. Il a été reconnu que c'était une opportunité perdue, et tout cela à cause de la folie de Saul.