Luc 23:30

« Alors ils commenceront à dire aux montagnes : « Tombez sur nous », et aux collines : « Couvrez-nous ». Car s'ils font ces choses dans l'arbre vert, que fera-t-on au sec ?

Et ils appelleront alors les montagnes à tomber sur eux et les collines à les couvrir, afin de se sauver de l'angoisse qui s'abat sur eux (comparer Osée 10:8 , qui souligne que ce sera à cause de leur péché) . Et cela leur arrivera à cause de ce qu'ils font, à travers leurs représentants, et à cause de ce qu'ils font dans leur propre vie. Ils l'auront apporté sur eux-mêmes.

Le dicton peut avoir à l'esprit un appel à un tremblement de terre pour les sortir de leur misère, ou il peut simplement s'agir d'un symbolisme fort indiquant le désespoir dans lequel ils se trouvent pour trouver une cachette. Cette dernière pensée est similaire à la sienne précédente : « Que ceux qui sont à Jérusalem s'enfuient dans les montagnes » ( Luc 21:21 ).

« Car s'ils font ces choses dans l'arbre vert, que fera-t-il au sec ? » Puis Il donne la raison parabolique pour qu'ils réfléchissent tous et réfléchissent. Dans Ézéchiel 17:24 l'arbre vert et l'arbre sec représentent une nation qui fleurit et une nation qui se dessèche. Prenant cela comme un précédent, nous pouvons Le voir comme se référant ici à Israël comme étant actuellement un arbre vert, mais devenant plus tard un arbre sec.

Ainsi, il peut avoir à l'esprit son propre ministère et celui de Jean prophétisant dans le judaïsme, révélant qu'il y avait encore de la vie en Israël, et le comparer au moment où la voix de la prophétie à Jérusalem a été coupée par sa propre mort et par le départ d'elle des Apôtres, de sorte que le centre même du judaïsme a perdu sa vie offerte, entraînant le comportement qui aboutira à sa destruction prévue (comparez la malédiction du figuier dans Matthieu et Marc).

Ou « l'arbre vert » ici peut se référer à Jésus Lui-même afin qu'Il puisse dire : « s'ils font cela pendant que je suis en vie, que pensez-vous qu'ils feront quand je serai mort ? » Ou il peut se référer à lui-même comme l'arbre vert coupé par Rome, en comparaison avec l'arbre sec de Jérusalem qui sera également un jour coupé par Rome. Ou Il peut dire : 's'ils (les Romains, ou les dirigeants juifs) trouvent qu'il est possible de consommer du bois vivant comme celui-ci, pensez combien il leur sera facile de consommer (ou de provoquer la consommation) de bois qui est devenu sec. ' ( Ézéchiel 20:47 ; Ésaïe 10:16 ;).

Ou Il peut se référer au peuple de Jérusalem et de Judée comme étant actuellement encore ouvert au message qu'Il a apporté, toujours un arbre vert et ayant une ouverture qui cessera plus tard alors qu'ils endurciront leur cœur contre lui et deviendront ainsi comme le figuier desséché (comparer Marc 11:13 ; Marc 11:20 ).

Ce dernier pourrait être vu comme illustré par le figuier maudit et par la première partie des Actes lorsque Sa parole s'éteint jusqu'à ce que le point de saturation soit atteint et que le cœur de Jérusalem se ferme enfin à Lui et à Sa parole (comme exprimé symboliquement dans Actes 12 , surtout Luc 23:17 ; Luc 21:30 ).

Mais l'idée générale est la même dans tous les cas. Ils refusent que la vérité se trouve en Lui, alors que la vie leur est accessible, et un jour elle ne leur sera plus accessible, et ils périront des mains des Romains parce que par leur dureté de cœur ils seront devenus mort (comparez Daniel 9:25 ).

Une comparaison peut être faite avec les paroles d'un rabbin conduit à la crucifixion qui s'écria : « Si cela arrive à ceux qui font sa volonté, qu'en est-il de ceux qui l'offensent ? Mais il est peu probable que « ils » signifie ici Dieu, et les paroles de Jésus vont presque certainement plus loin que cela, car dans Ses derniers jours, ce qui doit arriver à Jérusalem a constamment été dans Son esprit ( Luc 19:41 ; Luc 20:16 ; Luc 21:20 ).