Marc 5:21-43

Jésus démontre son pouvoir et son autorité sur la vie et la mort (5 :21-43).

Après avoir démontré son pouvoir sur la nature, puis sur le monde des mauvais esprits, Jésus va maintenant démontrer son pouvoir sur la vie et la mort en élevant la fille de Jaïrus. Qu'elle était vraiment morte est tout à fait clair, et on disait qu'elle avait douze ans. En conjonction avec le fait que la femme souffrant de saignements permanents en souffre depuis douze ans, le nombre est probablement significatif. Douze est le nombre des tribus d'Israël. Ils étaient donc tous les deux des images d'Israël dans son besoin.

Indépendamment de la certitude de toutes les personnes impliquées, y compris la famille, qui savaient tous qu'elle était morte, si Jésus avait su qu'elle était encore en vie, il n'aurait pas emmené en secret avec lui ses trois disciples préférés, car il ne les invoquait de cette manière que lorsqu'il s'agissait de quelque chose de très spécial (par exemple sa transfiguration et sa prière à Gethesémané). Le fait qu'Il ait dit qu'elle dormait seulement n'est pas significatif, car Jésus a utilisé la même expression de Lazare avant d'affirmer sans ambages qu'il était mort (comparer Jean 11:11 ). Mais bien qu'elle fût morte, quand Il la quitta, elle n'était plus morte. Elle était glorieusement vivante.

Cependant, le récit ne tient pas seul mais est entrelacé avec un autre événement, la guérison de la femme impure. Elle aussi était mourante, et elle mourait depuis douze ans. En effet, nous aurions pu mettre en tête cette section Deux personnes désespérées à la fin de douze ans. Les deux étaient liés au nombre douze, le nombre d'Israël. La fille avait vécu depuis la conception pendant douze ans et était maintenant en train de mourir.

La femme avait eu un écoulement de sang pendant douze ans et elle a été coupée du Temple et du peuple par l'impureté. Tous deux étaient à leur manière représentatifs du peuple de Dieu, mourant dans le péché et impurs devant Dieu.

Mais pour confirmer la leçon qui se cache derrière cela, nous devons aller à un passage d' Ézéchiel 16 . Là, Jérusalem était comparée à un bébé, jeté à la naissance couvert du sang de sa mère, à qui Dieu avait commandé de vivre « dans son sang » ( Marc 5:6 ).

Il l'a alors fiancée à Lui-même, mais elle est restée nue (ce n'est pas une image naturelle). Et quand elle est arrivée à l'âge de l'amour (c'est-à-dire environ douze ans), il a essuyé son sang ( Marc 5:9 ). Donc soit l'idée est que pendant douze ans elle était couverte de sang vaginal, soit c'est qu'elle était à nouveau couverte de sang à cause de ses menstruations, considérées comme un lien avec sa première condition.

Et maintenant, elle lui appartenait pour être restaurée dans sa pleine gloire. Il semblerait que ce soit la leçon derrière à la fois l'enfant que Dieu fera vivre, et la femme avec un écoulement de sang pendant douze ans qui sera purifiée. Les deux ensemble, aux côtés d' Ézéchiel 16 , révèlent que Jésus (l'Époux - Marc 2:19 ) est venu purifier et donner la vie à son peuple afin de le fiancer à lui-même.

Le fait que les deux histoires soient entremêlées dans tous les Synoptiques démontre qu'il en était ainsi dès le début car les deux incidents se sont produits ensemble, mais Marc se concentre d'abord sur l'un puis sur l'autre. Cela ressort de l'analyse.

Analyse de 5:21-34.

a Et quand Jésus fut de nouveau passé dans la barque de l'autre côté, une grande foule s'était rassemblée vers lui, et il était au bord de la mer, et là vient l'un des chefs de la synagogue, Jaïrus, et le voyant, il tombe à ses pieds et le supplie en disant : « Ma petite fille est sur le point de mourir. Je vous prie de venir lui imposer les mains afin qu'elle soit guérie et vive » ( Marc 5:21 ).

b Et il alla avec lui, et une grande foule le suivit, et ils se pressèrent contre lui ( Marc 5:24 ).

c Et une femme qui avait eu des effusions de sang pendant douze ans, et avait souffert beaucoup de choses sous de nombreux médecins, et avait dépensé tout ce qu'elle avait, et n'allait pas mieux mais empirait plutôt, ayant entendu des choses au sujet de Jésus, est venue dans le foule derrière et a touché ses vêtements, car elle a dit: «Si je ne touche que ses vêtements, je serai guérie» ( Marc 5:25 ).

d Et aussitôt le sang jaillissant s'assécha et elle sentit dans son corps qu'elle était guérie de sa malédiction ( Marc 5:29 ).

c Et Jésus, s'apercevant aussitôt que la puissance l'avait quitté, se retourna dans la foule et dit : « Qui a touché mes vêtements ? '

b Et ses disciples lui dirent : « Tu vois la foule se presser contre toi. Demandez-vous : « qui m'a touché ? » » ( Marc 5:31 ).

a Et Il a regardé autour de lui pour voir celle qui avait fait cette chose. Et la femme, craignant et tremblant, sachant ce qui lui avait été fait, vint et se prosterna devant lui et lui dit toute la vérité, et il lui dit : « Ma fille, ta foi t'a guérie. Va en paix et guéris de ta malédiction » ( Marc 5:32 ).

Notez que dans 'a' Jaïrus tombe aux pieds de Jésus, plaide en faveur de sa fille afin qu'elle soit guérie, et en parallèle la femme tombe à ses pieds, est appelée "fille" et est guérie. En 'b', les foules se pressent sur Lui et en parallèle, il lui est signalé que les foules se pressent sur Lui. En 'c' la femme Le touche, et en parallèle Il demande : 'Qui m'a touché ?' Au centre en 'd' elle est entièrement restaurée.