Luc 13:10-21

Une femme guérie le jour du sabbat. (Luc seulement; cf. Luc 6:1 ). Loisy est trop fantaisiste en reliant cette section à ce qui précède en suggérant que, comme l'arbre stérile représente Israël impénitent, la femme guérie, et ceux qui se réjouissent avec elle, représentent ces Juifs qui ont accepté Jésus comme Messie. L'expression esprit d'infirmité montre que le cas était considéré comme un cas de possession démoniaque, peut-être Lc.

l'idée fausse de Jésus-' référence à Satan dans Luc 13:16 . Il n'y a aucune trace d'exorcisme dans l'histoire ; la femme a une colonne vertébrale courbée et Jésus la guérit par l'imposition des mains. Avec la fille d'Abraham, cf. Luc 19:9 . Le fonctionnaire en charge attaque quelque peu méchamment Jésus à travers les gens, et en particulier la patiente, bien qu'il n'y ait aucune indication qu'elle était venue chercher un remède.

Jésus montre comment même la Loi a cédé la place au bon sens et aux sentiments humains dans le cas des bêtes le jour du sabbat ; à plus forte raison devrait-elle céder dans le cas d'une femme ( cf. Matthieu 12:12 ).

Luc 13:13 . Paraboles de la graine et du levain de moutarde (Marc 4:30 *,Matthieu 13:31 *). Il n'y a aucun lien réel avec l'incident précédent ; donc (Luc 13:18 ) n'est qu'une tentative de lien ; bien que Loisy, qui a vu les Juifs convertis dansLuc 13:16 , voit les Gentils convertis dans les oiseaux deLuc 13:19 , et le monde païen dans les trois mesures de farine (Luc 13:21 ).

Trois mesures (voir pp. 115f.) était une cuisson habituelle ( Genèse 18:6 ) il n'y a pas d'allégorie du corps, de l'esprit et de l'esprit ou de la terre, de l'Église et de l'État.