2 Chroniques 26:1-23

NOTES CRITIQUES.] Le personnage d'Ozias ( 2 Chroniques 26:1 ). « Ce n'est pas trop dire que nous sommes redevables aux Chroniques pour toute notre conception du caractère d'Uz., et pour presque toute notre connaissance des événements de son règne » [ Parlez. Com. ]. la renommée et les réalisations de l'Uz. ( 2 Chroniques 26:6 ); U.

le péché de ( 2 Chroniques 26:16 ); La fin de U. ( 2 Chroniques 26:22 ). Parallèlement à cela dans 2 Rois 14:21 ; 2 Rois 15:1 .

2 Chroniques 26:1 .—Le caractère d'Uz. Azaria (aide de Jéhovah) dans Rois. Ouz. forme habituelle (la force de Jéhovah). Eloth , un port important (2 Rois 14:22 ). 2 Chroniques 26:5 . Days of Z., qui a soutenu la relation Uz., comme Jehoiada à Joash, exerçant une influence salutaire et guidant.

2 Chroniques 26:6 .- Uz's. renommée et réalisations . Pas dans Kings. Coup. , Jabneal (Josué 15:11 ). Le démantèlement de celles-ci, et la construction d'autres villes parmi les Philistins, est une restauration des choses au temps de Josaphat (2 Chroniques 17:11 ).

2 Chroniques 26:8 . Ammonites . Les pays à l'est de la Jordanie devinrent tributaires, et par de rapides succès de victoires son royaume avança jusqu'à la frontière égyptienne ( cf. Ésaïe 16:1 avec 2 Rois 3:4 ).

2 Chroniques 26:9 . Des bâtiments, des tours dans le désert, c'est-à - dire des pâturages aux frontières de la Terre Sainte comme refuges pour les troupeaux et les bergers. Puits (découper de nombreuses citernes) de la tour. Pays bas entre les collines de Judée et la mer. Plaines à l' est de la Jordanie. Carmel , pas la montagne, mais des portions cultivées de la région des collines.

Mari. , l'agriculture cultivée et les arts de la paix. 2 Chroniques 26:11 . Armée et engins de guerre. 2 Chroniques 26:11 . Hommes , corps de milice divisé en compagnies ou régiments, qui servaient à tour de rôle.

2 Chroniques 26:12 . Nombre de chefs, chefs de famille, occupant des postes au-dessus de l'armée. 2 Chroniques 26:13 . Le nombre de troupes ne dépasse pas celui du temps d'Amatsia ( 2 Chroniques 25:5 ).

2 Chroniques 26:14 . Différentes armes pour différentes classes d'hommes. 2 Chroniques 26:16 . Moteurs , machines à décharger des missiles; la baliste pour les pierres et la catapulte pour les flèches ou les fléchettes.

2 Chroniques 26:16 .— Le péché et le châtiment de U. . Levez-vous pour faire le mal, dans l'orgueil. Seuls les prêtres sont autorisés à entrer dans le lieu saint (Nombres 18:7 ). U. présumé agir en princes voisins. Le grand prêtre fit des remontrances et avait l'intention d'expulser ou d'entraver par la force.

2 Chroniques 26:19 . U. en colère fut soudainement atteint de la lèpre. 2 Chroniques 26:20 . Hâte , par peur de la mort, dénonça ceux qui envahissaient le bureau du prêtre. 2 Chroniques 26:21 . Plusieurs , séparés, éclairés, la maison de la libération , une infirmerie ; il était exclu de la communion.

2 Chroniques 26:22 . La fin de U. Isaïe a participé à la rédaction des annales du royaume (chap2 Chroniques 1:1 ;2 Chroniques 6:6 ).

« Il ne peut pas avoir été contemporain d'Uz. en tant qu'adulte pendant plus d'une très petite partie de son long règne. La plupart des critiques le considèrent comme une vingtaine d'années quand Uz. décédés. Il doit alors avoir écrit son histoire du règne d'Uz. plutôt à partir de documents et de récits d'autrui, qu'à partir de sa propre connaissance . Com. ]. 2 Chroniques 26:23 . Champ, c'est -à- dire dans le cimetière, mais dans un sépulcre à part, comme l'aurait pollué le cadavre d'un lépreux.

HOMÉLIE

LE CARACTÈRE D'OZZIAH ET LE RÈGNE RÉUSSI.— 2 Chroniques 26:1

Le règne d'U. était vigoureux, et insignifiantment béni. Il a réussi en tant que roi, bien qu'il ait échoué en tant qu'homme.

I. Le caractère d'Ozias est prometteur. Signes de capacité et d'utilité. Agit bien en tant que dirigeant et remplit une haute fonction avec honneur pour lui-même et profite à la nation.

1. Il était actif dans la promotion des intérêts de son royaume . Il a vaincu ses ennemis au sud et à l'ouest, a renforcé ses fortifications et ses relations commerciales, était un patron de l'agriculture, des vignes cultivées et des troupeaux protégés. Il administra les affaires intérieures avec paix et prospérité.

2. Pendant la plus grande partie de son règne, il vécut dans la crainte de Dieu . « A fait droit aux yeux du Seigneur » ( 2 Chroniques 26:4 ). N'a jamais abandonné le culte du vrai Dieu, et a été très influencé par le prophète Zacharie. Heureux dans son gardien, « Il cherchait Dieu », qui le faisait prospérer.

II. Le règne d'Ozias est réussi. Le succès a couronné tous les efforts et toutes les entreprises jusqu'à ce qu'une erreur fatale lui fasse exploser la vie.

1. Dans ses ressources financières . Troupeaux, puits, laboureurs, vignerons et commerce extérieur.

2. Dans l'étendue de sa domination . Il a vaincu les Philistins et a démoli leurs villes. « Dieu l'a aidé contre les Arabes. Les Ammonites lui rendirent hommage, et sa conquête s'étendit jusqu'à la frontière égyptienne ( 2 Chroniques 26:8 ).

3. Dans la force de ses défenses . Des villes bien fortifiées, des forces militaires bien organisées, équipées et commandées.

4. Dans la splendeur de sa renommée . Son nom s'est répandu partout. Les jours de Palmy de David et de Salomon semblaient revenir ; les échecs du règne précédent effacés. Juda possédait un roi actif, éclairé et prospère, qui se conduisit comme le vice-roi de Jéhovah et prospéra en toutes choses. « Son nom s'est répandu au loin, car il a été merveilleusement aidé jusqu'à ce qu'il soit fort » ( 2 Chroniques 26:15 ).

LE PÉCHÉ ET LA PUNITION D'OZZIAH.— 2 Chroniques 26:16

Prospérité longue et uniforme, une épreuve sévère pour tout prince. La bonté d'Ozias céda. « Son cœur s'est élevé », et il a commis des péchés graves, pour lesquels il a subi une punition sévère.

I. Les péchés d'Ozias.

1. Il a été élevé avec fierté . Ravi d'une belle carrière, il oublia son poste et changea d'esprit. "Quand il était fort, son cœur s'est élevé." C'est la force, pas la faiblesse, qui rend fier et arrogant. Affliction et revers humbles. Dans Pharaon, Sennachérib et Nabuchodonosor voient de terribles maux d'orgueil. « Par ce péché sont tombés les anges. »

2. Il a usurpé la fonction sacerdotale . Il peut tout faire dans son royaume ; peut-être pensa-t-il que les qualités sacerdotales étaient naturelles à la royauté, et qu'en les exerçant il ranima les droits suspendus et rétablit la coutume primitive. L'intrusion est un péché d'une grande ampleur, « car il a transgressé le Seigneur son Dieu, et est entré dans le temple du Seigneur pour brûler de l'encens », etc.

3. Il a fait preuve d'une présomption audacieuse . L'acte impliquait une prétention à abroger la fonction sacerdotale, un défi à l'ancien décret originaire de la rébellion de Koré: il a été réprimandé solennellement et de manière signalée, mais U. a défié et résisté à l'opposition, était déterminé à exercer son ministère, " a pris l'encensoir et était en colère contre les prêtres.

"La fierté vise toujours les demeures bénies, les
hommes seraient des anges, les anges seraient des dieux." [ Pape ].

II. La punition d'Ozias. « Le Seigneur l'avait frappé. »

1. Rétributif et sévère . Un lépreux – « un lépreux jusqu'au jour de sa mort ». La couronne perdue, et son front taché de marques de culpabilité.

2. Privé de sa propre fonction en envahissant la province d'autrui . U. fut obligé de reconnaître l'autorité qu'il méprisait ; contraint de quitter le palais en s'aventurant dans la prêtrise, et dut habiter dans une maison séparée, « comme le tué qui gît dans la tombe, dont tu ne te souviens plus ; et ils sont retranchés de ta main. Contentez-vous de votre propre place. Accomplissez vos propres devoirs sans chercher à vous imposer aux autres.

Le roi lépreux est un avertissement à tous que nous ne devons pas « servir les hommes en ce qui concerne Dieu » sans permission. Sortez de votre vocation légitime, vous créez le désordre, vous faites le fou et vous amenez la destruction sur vous-mêmes et sur les autres.

« Dieu donne à tout homme

La vertu, le tempérament, la compréhension, le goût,
qui l'élèvent dans la vie et le laisse tomber
juste dans la niche qu'il a été ordonné de remplir.

LE PÉCHÉ D'OUZZIAH

Pour bien le comprendre, souvenez-vous des barrières qu'il a dû franchir avant de pouvoir se résoudre à le faire. Il dut ignorer l'ordre direct de l'Éternel, que seuls les sacrificateurs pouvaient brûler de l'encens sur son autel ; mépriser l'histoire de son peuple, défier le saint nom par lequel il était lui-même appelé. C'est pourquoi, parce que sa rébellion était si grande, son défi à la correction et à Dieu si flagrant, le Seigneur le frappa, et il porta jusqu'à la mort la marque de la malédiction qui tomba sur lui.

I. Nous voyons ici la prospérité et la fierté. La simple prospérité mondaine est souvent le prélude à une impiété audacieuse. U., un bon roi, mais un mauvais prêtre : pas le prêtre que Dieu avait choisi. L'art de gouverner et la politique n'ont aucune prétention à une direction spirituelle. L'esprit de l'évangile n'est pas celui d'un mondain réussi, mais celui d'un petit enfant du royaume.

II. Nous voyons ici l'orgueil et la punition. C'est une partie de l'ordre de la nature de Dieu que les douleurs corporelles devraient souvent réprimander et révéler le fonctionnement d'une âme impie. La vérité solennelle que l'orgueil et la passion sont destructeurs d'hommes, le souvenir de ceux qu'ils ont détruits, sont pour nous des avertissements. « En vérité, c'est un Dieu qui juge sur la terre.

III. Punition et honte. Espoir d'Ozias donné en témoignage de sa hâte de sortir du temple. Son cœur fier brisé; il était frappé de honte. Un homme pas tout à fait perdu alors qu'il peut ressentir de la honte. Dieu accélère « la tristesse du monde, qui produit la mort », en « une tristesse selon Dieu, produisant la repentance au salut dont on ne se repent pas [ Dr A. Mackennal ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 26:1 . Dans ce chapitre et les dix suivants, nous avons les histoires d'Ozias et de dix autres rois de Juda, à l'époque desquels la plupart des prophètes, majeurs et mineurs, ont prophétisé ; aux écrits desquels ces onze chapitres n'apportent pas peu de lumière, et doivent donc être lus et écoutés avec diligence [ Trapp ].

2 Chroniques 26:15 . Merveilleusement aidé jusqu'à ce que fort . Deux sortes d'aide, naturelle et surnaturelle.

1. Un moment où nous ne pouvons pas nous aider. Enfance.
2. Une période de croissance où nous pouvons nous aider. Jeunesse, virilité.
3. Lorsqu'elle est ainsi forte, l'aide surnaturelle cesse. Pas moins de provision faite à ce titre. Il y a de la joie et de la coopération avec Dieu. De même qu'un père terrestre a besoin d'être obéi et servi, il voit la force et la disposition à coopérer, ainsi le Père céleste, etc. [ Dr Matheson ].

2 Chroniques 26:16 . Soulevé .

1. Par fierté de l'argent.
2. Par l'orgueil de l'intellect.
3. Par fierté d'esprit [ Thain Davidson ]. Apprendre—Je. La nature abominable de l'orgueil. Une rivalité et un vol de Dieu. Le péché de Satan et des hommes non régénérés en général. Pharaon, Nabuchodonosor, etc. II. L'affreuse transgression à laquelle elle conduit. Transgressé et est entré dans le temple. "Les hommes seraient des anges, les anges seraient des dieux." III. Le pouvoir de Dieu d'abaisser et de punir les orgueilleux.

Honneur et domination, esprit et corps sous le contrôle de Dieu. La raison détrônée, le visage empreint d'idiotie, quand il lui plaît. La folie, la lèpre et la mort à sa demande. « Viens, et ça vient. » Atomes insignifiants les plus exaltés devant Lui. « Dieu résiste aux orgueilleux, mais fait grâce aux humbles. »

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 26

2 Chroniques 26:8 . Son nom s'est répandu à l'étranger .

« Sans tache, laissez-moi vivre ou mourir inconnu ;
O accorde une renommée honnête, ou ne m'en accorde aucune"

[ Pape ].

2 Chroniques 26:16 . Entré dans le temple . Nous ne croyons pas que le ministère chrétien soit moins divin que le sacerdoce lévitique, ou que la commission qu'il porte soit moins claire et définie. La conclusion est que l'intrusion dans celui-ci, une usurpation de ses pouvoirs, ou une violation de son ordre, que ce soit par un prince ou un paysan, par un érudit ou un ignorant, par des hommes bons par ignorance, ou par des hommes mauvais avec présomption, ne peut être autre chose. mais offensant pour Dieu, et fructueux de mal à l'humanité [ R. Hallam, DD ].

2 Chroniques 26:18 . ils ont résisté. Lorsque Théodose, l'empereur, était à Thessalonique, pour se venger de certains de ses juges tués là-bas, fit un grand massacre parmi le peuple par ses soldats, qui détruisirent 7 000 citoyens Ambroise, évêque de Milan, entendit à sa grande douleur, et lorsque le L'Empereur, de retour à Milan, serait venu, selon ses manières, à la sainte assemblée, il lui résista vigoureusement, disant : « De quel visage peux-tu regarder celui qui est le Seigneur de tous ? Avec quels pieds peux-tu entrer dans sa maison, à qui tu as si profondément déplu ? Comment peux-tu recevoir son corps avec ces mains si trempées de sang chrétien ? ou boire son sang avec cette bouche qui a commandé un tel massacre inhumain ? Pars donc, et n'allez pas ajouter une méchanceté à une autre, mais restez excommunié, jusqu'à ce que par le repentir vous ayez obtenu le pardon de Dieu,

» Le bon Empereur, élevé religieusement, savait bien ce qu'il fallait faire pour un roi et ce qu'il fallait pour un évêque, rentra dans son palais, reconnut la grandeur de son péché, et passa huit mois à pleurer et à se lamenter ; puis, venant à Ambroise, il lui demanda pardon et absolution, qu'il obtint, après bien des reproches, [ Trapp ].

"C'est la vérité que le poète chante,

Que la couronne de chagrin d'un chagrin se souvient de choses plus heureuses » [ Tennyson ].