Apocalypse 9:13-21

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Apocalypse 9:13 . Le sixième ange sonna . — Ce malheur est une invasion de nations étrangères venant de l'Est, et causant partout ruine et désastre.

Apocalypse 9:14 . Lâche les quatre anges . — Ce sont les anges de l'invasion. Aucune référence réelle à l'Euphrate ne doit être recherchée, mais ce que l'Euphrate symbolise. Les rivières ne sont pas réellement des anges postérieurs. Les Eaphrates étaient la grande barrière militaire entre les grands royaumes du nord et du sud. Il peut symboliser la providence qui a empêché les illusions et les fanatismes orientaux de passer à l'occident. Lorsque la barrière fut brisée, un flot de maux se déversa sur l'Europe. Mais on ne peut pas dire que cette référence à l'Euphrate soit expliquée de manière satisfaisante.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Apocalypse 9:13

La deuxième trompette du malheur.—Le but de la peste est de montrer le pouvoir mortifère des fausses pensées, des fausses coutumes, des fausses croyances, et d'inciter les hommes à abandonner les faux cultes, la mondanité et l'auto-indulgence, dans lesquels ils était tombé ( Apocalypse 9:20 ). L'ennemi contre lequel ces ennemis sont rassemblés est le grand monde, perdu dans de fausses pensées, des voies luxueuses, des coutumes malhonnêtes, ce monde qui, dans le génie très essentiel de sa nature, est hostile à la bonté et au Dieu de la bonté.

Mais les armées qui viennent contre ce monde noyé dans le péché ne sont pas simplement des fléaux, comme la famine et la peste ; ce sont des fléaux qui sont le résultat de l'esprit du monde, et sont donc, dans une large mesure, la création de ceux qui souffrent. Car il y a des maux qui sont déliés sur le monde par l'action naturelle du péché et des coutumes pécheresses. Nous devons remarquer que la base historique de l'Apocalypse est l'histoire passée du peuple élu de Dieu.

L'Apocalypse nous montre les mêmes principes qui fonctionnent à des niveaux plus élevés et dans une arène plus large. L'Israël de Dieu, l'Église du Christ, avec ses grandes opportunités, prend la place de l'Israël national. (Mais ses expériences sont similaires, et chaque ensemble d'expériences nous aide à comprendre l'autre.) Les gens qui sont victorieux par la foi à Jéricho s'exposent, par leur mondanité timide, aux dangers d'un ennemi babylonien.

Le fléau qui s'abat sur l'esprit de mondanité n'épargne pas la mondanité dans l'Église. Le renversement des systèmes corrompus portant le nom chrétien n'est pas une victoire du monde sur l'Église, mais de l'Église sur le monde. L'histoire d'Israël est en grande partie la clé de l'histoire du monde. — Évêque Boyd Carpenter .