Ésaïe 26:13-14

RENONCIATION AUX USURPEURS SPIRITUELS

Ésaïe 26:13 . O Seigneur notre Dieu, d'autres seigneurs que toi ont dominé sur nous , etc.

Nous avons dans cette langue :
I. UNE CONFESSION PÉNITENTIELLE. « Autres seigneurs », etc. Exégétiquement, le point à déterminer est de savoir si les « autres seigneurs » qui « ont régné sur nous », sont le roi et le peuple de Babylone ou des dieux idoles ; les premiers avec coercition, les seconds avec leur propre mauvais consentement ? Peut-être que les deux idées sont incluses et qu'une séquence triste est implicite. Ils s'étaient égarés de leur propre mauvaise volonté au service de dieux païens, et maintenant, contre leur volonté, ils étaient forcés de servir des rois païens.

Le paganisme avait conduit au vice ; le vice avait détruit toute vraie virilité. L'héroïsme dans l'histoire juive n'avait duré qu'aussi longtemps que durait la fidélité à Jéhovah. La piété s'étant détériorée, l'héroïsme était mort ; ils ne pouvaient pas résister à leurs envahisseurs. Le paganisme les avait asservis. C'est ce qu'ils ressentent maintenant, ils haïssent le paganisme et le fuient plus complètement que jamais auparavant.
II. UNE SAINTE RÉSOLUTION, impliquant,

1. Une reconnaissance des revendications divines . Il est juste que nous te consacrions nos services. Par Toi créé et soutenu, c'est du vol que de porter nos services ailleurs. Tu es notre Père, et honorer les autres à ta place est une ingratitude sans filiation. Tu es notre roi, et ne pas te servir est une sédition.

2. Une conscience de dépendance vis-à-vis de l'aide divine . « Mais toi seul, » & c., À savoir : « Seule l' aide Votre Divin pouvons - nous espérer être fidèle à toi. » Voici un renoncement, non seulement au paganisme, mais aussi à toute autosuffisance. Par une triste expérience, ils ont appris que sans Dieu, ils ne peuvent rien faire.

III. UN CRI DE VICTOIRE ( Ésaïe 26:14 ). La lutte contre le péché peut être dure et longue. Les mauvaises habitudes ne sont pas faciles à surmonter. Mais l'aide divine donne la victoire aux efforts humains. Celui qui a poussé le cri presque désespéré : « misérable que je suis », etc., peut maintenant pousser le cri victorieux : « Je remercie Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ.

« Il y a ceux qui ont autrefois servi Mammon et se sont inclinés devant l'ambition ; qui a suivi le Moloch de la vengeance et de la haine ; esclaves de l'ivrognerie et des vices sans nom, qui maintenant par la grâce divine peuvent dire de ces mauvaises habitudes : « Ils sont morts… Tu les as visités et détruits », etc. — W. Parkes .

L'homme est un être responsable. Dire qu'il est responsable envers lui-même, c'est se borner à dire qu'il prétend agir selon sa propre inclination. La responsabilité a l'égard de l'autre. La seigneurie de l'extérieur s'exerce sur chaque âme humaine. Le bien et le mal – Dieu et Satan – se disputent la domination. Le mal usurpe la domination jusqu'à ce qu'une révolution intérieure se produise. Ainsi, le peuple juif avait rejeté l'autorité de Jéhovah et s'était placé sous la domination d'autres dieux.

La captivité à Babylone les a convertis de cette folie. Ils déterminèrent alors que désormais ils ne feraient que « mentionner », célébrer et honorer, donner la domination au Seigneur leur Dieu. Voici une confession pénitentielle et une bonne résolution.
I. UNE CONFESSION PÉNITENTIELLE. « D'autres seigneurs que toi ont dominé sur nous. » La domination du mal dans les âmes humaines est :

1. Multiforme . Il prend plusieurs formes. Les dieux que le peuple juif servait étaient nombreux en tant que nations sous l'influence desquelles il tombait. Ainsi, la forme de mal la plus conforme à la nature d'un homme est sûre de l'assaillir (HEI 4679-4683). Non seulement ainsi ; tandis que chacun a probablement son lot particulier, chacun a aussi des lots innombrables (HEI 4550, 4551). Le pénitent voit que ses péchés dépassent tout pouvoir de dénombrement ou de souvenir ; ils sont devenus seigneurs et maîtres ( Romains 6:16 : Romains 6:16 ; HEI 4482–4484).

2. Injuste . "D'autres seigneurs à côté de toi." Le langage implique que Dieu aurait dû avoir la domination. Alors il doit être mal de le donner aux autres. Il est le souverain légitime sur tous les terrains. Il ne peut pas non plus partager son trône avec un rival. De même qu'il est impossible de servir deux maîtres dont les intérêts s'opposent, ou d'adhérer à deux prétendants d'une même couronne, ainsi est-il de faire mention du nom de Dieu et en même temps de se soumettre à la domination d'autres seigneurs.

Mais nous avons tenté cela. « Un homme volera-t-il Dieu ? Oui. Des hommes qui ne se feraient pas de mal escroqueront Dieu quotidiennement sans scrupule et sans honte. Permettre la domination d'autres seigneurs est un tort fait à Dieu.

3. Volontaire . Cela s'est fait entièrement avec notre propre consentement. Ceux qui font cette confession signifient qu'ils ont été blâmés pour la domination injuste d'autres seigneurs. La liberté est essentielle à la responsabilité. Nous avons consenti au péché, nous l'avons aimé. Il ne sert pas non plus à dire que nous sommes incapables de rompre avec son pouvoir. En cas d'impossibilité, qu'est-ce qui a amené notre nature morale dans un tel état d'imbécillité ? Ses chaînes ne sont-elles pas enroulées autour de notre nature par notre propre consentement ? La misérable victime de l'intempérance n'est-elle pas responsable de son incapacité à résister à la coupe, alors que cette incapacité est le résultat de l'indulgence volontaire des années ? Les chaînes du pécheur ont été forgées par lui-même.

La criminalité remonte plus loin que le péché actuel ; aux péchés librement choisis il y a longtemps, qui ont conduit au pouvoir actuel du péché sur la volonté. Si la volonté est asservie au péché, elle a d'abord été volontairement abandonnée. Maintenant, le pécheur pénitent voit tout cela. Il vient avec une humble soumission et une confession pénitentielle.

II. UNE BONNE RÉSOLUTION. "Par Toi seul nous ferons mention de Ton Nom." La confession des Juifs rachetés signifiait plus que des paroles creuses. Ils avaient vu leur erreur ; ils avaient l'intention d'un changement complet, d'une réforme radicale. L'idolâtrie était à jamais abandonnée.
C'est un type de conversion d'un pécheur. Les moyens de confession non seulement qu'il cherche le pardon, mais aussi-1, ENTEND Réforme -abandonment de tout péché, aucune réserve d'aucun péché, au cours de la vie complètement modifiée.

2, suppose la régénération . L'homme ne peut voir que le changement extérieur ; mais que représente-t-il ? Prise de conscience du danger, vue du mal du péché. La disposition est différente; le cœur est changé. C'est donc la volonté qui détermine l'inverse. 3, Produit de Dieu . Il y a une œuvre du Saint-Esprit dans la conversion. Nous avons besoin de son aide pour accomplir la résolution. "Par Toi seulement."

Avez-vous vécu ce changement ? C'est une question personnelle. Que vous l'ayez ou non, Il est le Seigneur, votre Seigneur ; c'est donc juste qu'il demande votre service. O céder sa réclamation !— J. Rawlinson .