Esther 2:11

NOTES CRITIQUES.]

Esther 2:11 . Mardochée … devant le tribunal de la maison des femmes] Cela laisse supposer qu'il était eunuque. Il n'est pas probable qu'il aurait autrement accès à la maison des femmes comme il semble l'avoir eu. C'est l'opinion de beaucoup qu'il était un portier royal ayant la charge de l'une des principales portes.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 2:11

LA SOLICITUDE D'AMOUR DE MORDECAI

LES histoires de Mardochée et d'Esther sont très étroitement mêlées. Ils coulent côte à côte, comme les deux fleuves de couleurs différentes, l'Arve et le Rhône. Mais le cours de l'un est de temps en temps traversé et coloré par le cours de l'autre. Esther a joué un rôle de premier plan dans la délivrance de la nation juive de la menace de destruction, mais elle devait beaucoup à l'enseignement, à l'influence et aux sages directives de Mardochée.

À Esther appartenait la gloire de plaider auprès du roi Assuérus et de garantir les droits des opprimés ; mais à Mardochée appartenait la gloire de diriger ses mouvements. Elle était la visible et lui le travailleur invisible. Et ces derniers font souvent le travail le plus important, bien qu'ils soient parfois laissés à l'abandon dans l'obscurité. L'habile ouvrier invente et gagne peu d'avantages ; tandis que le capitaliste rusé utilise l'invention et s'épanouit.

Le pauvre sage sauve la ville, mais ses services ne sont pas récompensés. Le penseur crée en secret et reçoit de petites récompenses ; tandis que le locuteur utilise les matériaux du penseur, et récolte une moisson d'applaudissements et d'avantages matériels. Cependant, Mardochée n'était pas sans récompense, car Esther n'était ni ingrate ni inconsciente de ses obligations. Ces deux-là travaillent et récoltent ensemble. Ils sèment dans les larmes, dans le jeûne et dans les prières ; mais ils récoltent dans la victoire, dans la lumière, dans la joie et dans l'honneur. Croyons ceci pour notre consolation, que le travail fait pour Dieu ne peut pas mourir. Les ouvriers dans l'obscurité et les ouvriers dans la lumière se rencontreront dans la présence gratifiante d'une miséricorde infinie.

I. La tendre sollicitude de Mardochée. Le titre par lequel Mardochée était désigné était « le Juste ». C'est un meilleur titre que celui de comte ou de noble, de roi ou de prince. Quelle bénédiction pour une nation quand des hommes qui sont juste dans le sens le plus large de ce mot dirigent ses affaires, ou même habitent près de ses portes de palais ! Des hommes justes sont nécessaires pour sauver les nations du déclin et du renversement final. Mardochée, cependant, n'était pas une incarnation sévère de la justice.

En lui, elle était tempérée par la miséricorde. La gentillesse était aussi sa caractéristique. Il y avait en lui une tendresse merveilleuse qui le faisait adorer de son propre peuple. Il était fidèle aux prétentions de la relation et il a adopté Esther comme sa propre enfant. L'état d'impuissance de l'orphelin a fait appel à sa virilité, et il a pratiquement dit, je serai ton protecteur. En la protégeant, il a profité à lui-même et à toute sa nation.

Il y a une belle humanité dans le disque : « Il a élevé Hadassah. Mardochée aimait l'enfant, et son affection grandissait à mesure qu'il la regardait développer sa beauté. Et quand elle fut séparée de lui, il la suivit avec une tendre sollicitude. Espace séparé, mais amour uni. Mardochée a montré l'inquiétude amoureuse d'un vrai père pour un enfant absent.

II. Cette sollicitude amoureuse était d'origine divine. Il est vrai que tout notre bien est Divin. « Tout bon don et tout don parfait vient d'en haut et descend du Père des lumières. » Mais on peut noter ici une dotation particulière. Dieu intervient dans les affaires humaines. Il utilise les passions humaines pour la promotion de ses desseins miséricordieux. Et cela faisait partie du plan divin que Mardochée et Esther soient étroitement liés ensemble ; car tous deux avaient un travail important à faire, et pour tous deux un grand destin leur était assigné.

Des raisons humaines peuvent expliquer l'amour de Mardochée pour Esther, mais il y avait aussi des raisons divines. Le Divin travaille toujours dans et par l'humain. Un homme est attiré par un autre par une force inconnue. Cette attraction est implantée dans le ciel : les agents de Dieu ne sont pas aussi solitaires qu'il y paraît. Le réformateur est l'aboutissement des pensées et des sentiments de son temps, travaillant peut-être en secret. Mardochée est essentiel à Esther. Sa sollicitude aimante était une force vitale dans sa merveilleuse carrière.

III. Cette sollicitude aimante a accéléré le discernement de Mardochée. Le véritable amour n'est pas aveugle, comme il est parfois représenté. C'est un accélérateur de la faculté de discernement. Il est pointu d'appréhender le danger. L'oreille de la mère est rapide et son œil est vif pour détecter l'approche du mal à sa progéniture. Mardochée perçut tout de suite le danger auquel Esther était exposée par la nouvelle position où elle avait été prise.

Nous avons de bonnes raisons de nous inquiéter lorsque nos enfants sont élevés vers les sommets de la prospérité. Beaucoup de fils et de filles ont été ruinés dans des palais qui, humainement parlant, seraient restés vertueux dans des chaumières.

IV. Cette sollicitude aimante a enseigné à Mardochée un vrai credo. L'amour est lumière. Celui qui demeure dans l'amour demeure dans une claire appréhension de la vérité divine et des méthodes divines. Le cœur et la tête doivent être clarifiés par le séjour de l'amour, aussi bien qu'éclairés par la connaissance, s'il doit y avoir la possession de la saine doctrine. Mardochée pourrait croire à la prédestination. Il pouvait se sentir assuré que sa nièce ou son cousin était le « vaisseau choisi par Dieu ».

» Mais l'amour lui enseigna mieux que de laisser les mystères des décrets divins interférer avec les devoirs pratiques de la vie. « Bien qu'il ait fait confiance à Dieu avec sa nièce, il savait pourtant qu'un soin honnête d'elle pouvait fort bien s'accompagner de la foi en la providence de Dieu. Il faut faire confiance à Dieu, mais pas être tenté par la négligence de moyens prudents. » — Trapp .

V. Ainsi, l'amour de Mardochée l'a rendu vigilant. Comment Mardochée en vint à posséder le privilège de marcher tous les jours devant la cour de la maison des femmes – s'il était l'un des eunuques du roi, ou s'il obtint le privilège par achat – nous ne pouvons le dire. Mais il était là, observant avec un intérêt intense la carrière de la jeune fille. La sentinelle à son poste. Le marin à la barre. Ainsi Mardochée marchait chaque jour devant le parvis de la maison des femmes.

Son amour grandit par le retrait de son objet. Son anxiété augmentait à mesure que le danger grandissait. Nous devons veiller au bien-être des autres. Mardochée symbolise l'amour du Père éternel. Dieu veille pour savoir comment va son peuple. Esther ne pouvait pas voir Mardochée dans ses promenades quotidiennes, mais il regardait. Nous ne pouvons pas voir Dieu, mais lui aussi regarde. Nous ne pouvons pas sentir Dieu, mais il protège. Notre vision n'est pas comme la vision divine.

Les nôtres ne peuvent percer les nuages ​​et les ténèbres qui enveloppent et cachent l'infini. Mais la vision divine ne connaît pas d'obstruction. Dieu sait tout et veille toujours. Ayez toujours confiance dans l'amour constant et la vigilance continue d'un Dieu immuable.

VI. L'amour de Mardochée l'a rendu oublieux de lui-même. Il ne s'arrêta pas à penser que sa conduite pouvait paraître inconvenante alors qu'il se promenait chaque jour devant la cour de la maison des femmes. L'amour est inconscient de soi. Il sort en suprême égard vers l'objet d'attachement. Nous imaginons Mardochée fidèle à son poste malgré les froncements de sourcils des courtisans majestueux ou le ridicule des serviteurs avides. Cela parle du plus noble oubli de soi d'un amour plus puissant.

Même Jésus ne se plaisait pas à lui-même. Il marchait chaque jour devant les tribunaux du cœur des hommes et des femmes, bien qu'ils rejettent son amour et méprisent son ministère bienfaisant. Il marche encore. Voici, je me tiens à la porte et je frappe. A la porte de beaucoup de cœurs, il frappe maintenant.

VII. L'amour de Mardochée se préoccupait du plus grand bien-être d'Esther. C'est une expression suggestive—Connaître la paix d'Esther. La vraie paix n'est pas possible là où l'âme n'est pas dans une bonne condition. Il n'y a pas de paix pour les méchants. Cet amour est pauvre qui ne cherche pas le bien-être de toute la nature. Combien de pères sentiraient que leurs enfants vont bien s'ils ne les voyaient que dans les cours extérieures d'un palais ! Mais oh, il y avait du danger dans le palais d'Assuérus.

Et il y a danger dans le palais même de notre gracieuse reine. L'amour parental juste demande comment l'enfant va à la fois temporellement et spirituellement, et ce qu'il va devenir à la fois dans le temps et dans l'éternité. Comment allez vous? Êtes-vous sur le chemin du palais du ciel?

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 2:11

1. Mardochée était si profondément intéressé par le sort d'Esther, que jour après jour, on le trouva surveillant toute opportunité qui pourrait se présenter pour apprendre de certains eunuques passant ou sortant comment Esther s'en sortait et quelles étaient ses perspectives. Peut-être qu'il y en avait eu d'autres dans des circonstances similaires à lui, soucieux de leurs filles ou de leurs amis ; et s'il en était ainsi, sa conduite attirerait moins l'attention. Mais ce que nous avons principalement à remarquer, c'est l'intérêt paternel qu'il a toujours pris pour l'orphelin qu'il avait élevé.

Elle était évidemment son principal souci terrestre ; et maintenant, alors qu'elle était, pour ainsi dire, retirée de sa main, et ne dépendait plus de sa générosité et de sa bonté, il se souciait autant d'elle que lorsque, dans son enfance, elle s'était assise sur ses genoux et lui avait rendu son affection embrasser. Et ainsi l'amour parental est toujours exhibé. Bien que le jeune adulte soit traité différemment du simple enfant, et qu'il puisse y avoir moins de mots et de signes extérieurs d'affection qu'il n'y en avait, le cœur du parent n'est pas devenu plus froid ; mais il y a maintenant de profondes inquiétudes liées au progrès de la jeunesse, à son installation dans la vie et à toute sa future carrière, qui n'étaient pas ressenties auparavant ; et bien qu'il n'apparaisse pas à l'extérieur,Davidson .

2. Les parents et tuteurs pourraient prendre l'exemple de Mardochée. Il y avait danger dans le palais d'un roi païen, mais il y a aussi danger dans une grande ville. Qu'il y ait de la sollicitude pour ceux qui sont exposés à ses tentations, la sollicitude qui conduit à la vigilance et trouve son expression dans la prière. S'il y a l'oppression de la faiblesse consciente et de la séparation, c'est une raison de plus pour porter le cas devant celui qui peut empêcher « les pieds de tomber, les yeux de pleurer et l'âme de mourir ». — McEwan .

3. Mardochée avait pris Esther pour son enfant, et était curieux de son bien-être, bien qu'elle soit maintenant grande et préférée à la cour. La cour, il le savait, était un mauvais air pour la piété à respirer. Son souci était donc qu'elle puisse avoir la prospérité de Gaius, même mentem sanam in corpore sans , un esprit sain dans un corps sain. Les Turcs s'étonnent de voir un homme aller et venir, et avaient l'habitude de demander à un tel homme ce qu'il voulait dire ? et s'il est hors de son chemin, ou hors de son esprit ? — Trapp .

Mardochée était tellement plus âgé qu'Esther qu'il était naturel qu'il assume envers elle la position d'un père. Ce qu'il était en matière d'occupation, nous ne pouvons que le deviner, quand nous le voyons prendre facilement la place de portier à la porte du palais, et quand nous le trouvons se tourner aussi facilement vers les affaires d'un scribe. Mais il n'y a aucune conjecture quant à ce qu'était Mardochée en matière de caractère. Il a fait preuve de « piété à la maison.

» Quand son oncle mourut, laissant au monde une fille blonde, qui, semble-t-il, n'avait jamais connu les soins d'une mère, il prit sa cousine pour sa propre fille et l'éleva. Comme il l'a fait avec sagesse et piété, la conduite d'Esther le prouvera. Nous verrons bientôt comment il s'est montré un serviteur fidèle, aux yeux perçants, et sans peur dans le droit ; et l'issue de l'histoire révélera son esprit public héroïque.

Ce Mardochée est tout à fait un homme admirable ; de bons pouvoirs naturels, élargis et appliqués par la religion ; sage, sterling, un homme qui peut se permettre d'attendre ; vaut mille Assuérus. — AM Symington, BA .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Discipline des passions . Les passions peuvent être accommodées jusqu'à ce qu'elles deviennent notre maître, comme un cheval peut être choyé jusqu'à ce qu'il l'emporte sur son cavalier ; mais une discipline précoce empêchera la mutinerie et gardera le gouvernail entre les mains de la raison. Bien maîtrisées, les passions peuvent, comme un cheval avec le mors à la bouche, ou un navire avec le gouvernail à la main d'un habile marin, être dirigées et rendues utiles.

Un riche propriétaire a autrefois cruellement opprimé une pauvre veuve. Son fils, un petit garçon de huit ans, l'a vu. Il est ensuite devenu un peintre et a peint une ressemblance de la vie de la scène sombre. Des années plus tard, il l'a placé là où l'homme l'a vu. Il pâlit, trembla dans chaque joint, et offrit n'importe quelle somme pour l'acheter, afin de le mettre hors de vue. Il y a donc un peintre invisible dessinant sur la toile de l'âme une ressemblance de vie, reflétant correctement toutes les passions et actions de notre histoire spirituelle sur terre. De temps en temps, nous serions obligés de les regarder, et la folie de nos actes nous piquera, comme elle l'a fait le propriétaire, et aussi Assuérus.

Contrôle de la colère . Socrate, se trouvant en émotion contre un esclave, dit : « Je te battrais si je n'étais pas en colère. Ayant reçu une boîte sur les oreilles, il s'est contenté de dire, avec le sourire : « C'est dommage qu'on ne sache pas quand mettre le casque. Socrate, rencontrant dans les rues un gentilhomme de rang, le salua ; mais le monsieur n'y fit pas attention. Ses amis en compagnie, observant ce qui se passait, racontèrent au philosophe : « Qu'ils étaient si exaspérés de l'incivilité de l'homme, qu'ils avaient bien envie de lui en vouloir.

» Il répondit très calmement : « Si vous rencontriez une personne sur la route avec une habitude de corps pire que vous-même, penseriez-vous que vous auriez des raisons d'être en colère contre lui à cause de cela ? Je vous en prie, quelle plus grande raison pouvez-vous avoir d'être furieux contre un homme pour une pire habitude d'esprit que n'importe lequel d'entre vous ? » C'était un homme courageux et fort.

Impressions de péché . Le grand livre de pierre de la nature révèle de nombreux témoignages du passé. Dans le grès rouge, on trouve, à certains endroits, des marques qui sont clairement l'impression d'averses de pluie, et celles-ci sont si parfaites qu'on peut même détecter dans quelle direction l'averse s'est inclinée, et de quel côté elle est venue - et ce il ya des siècles. Même ainsi, le péché laisse sa trace derrière lui, et Dieu garde une trace fidèle de tous nos péchés . — Trésor biblique .

« Si vous faites une entaille dans la tête d'un homme, vous pouvez le guérir ; mais vous ne pouvez jamais frotter, ni laver, ni couper la cicatrice. Il peut être un témoin contre vous dans son cadavre ; encore il peut être couvert par le cercueil, ou caché dans la tombe ; mais alors ce n'est que lorsque la décomposition aura lieu qu'elle disparaîtra entièrement . Mais, si vous frappez votre âme par le péché, vous faites une cicatrice qui restera ; aucun cercueil ou tombe ne le cachera ; aucun feu, pas même les flammes éternelles, ne brûlera les taches du péché.

Fausse repentance . Prenez garde de ne pas vous tromper sur la nature du vrai repentir. Le diable connaît trop bien la valeur de la grâce précieuse pour ne pas en habiller de fausses imitations. Partout où il y a de la bonne monnaie, il y aura toujours de la mauvaise monnaie . — Ryle .

Le repentir avant le pardon . Le premier physique pour recouvrer nos âmes n'est pas cordial, mais corrosif ; pas un pas immédiat au ciel par une assurance présente, mais un deuil et des lamentations, et un peu de lamentations sur nos anciennes transgressions. Avec Marie-Madeleine, nous devons laver les pieds du Christ avec nos larmes de douleur, avant de pouvoir oindre sa tête avec « l'huile de joie ». — Browning .

Dans toutes les parties de l'Orient, on dit que les femmes sont bien inférieures aux hommes en sagesse ; et presque tous leurs sages se sont fiers à l'ignorance des femmes. Dans le livre hindou appelé le « Kurral », il est déclaré : « Toutes les femmes sont ignorantes. Dans d'autres ouvrages, on trouve des remarques similaires : « L'ignorance est le bijou d'une femme. Les qualités féminines sont au nombre de quatre : l'ignorance, la peur, la honte et l'impureté. À une femme ne dévoile pas un secret. Ne me parle pas ainsi ; tout est sagesse féminine. »— Roberts .

Dégradation de la femme . Les fermiers des hautes-Alpes, bien que peu riches, vivent comme des seigneurs dans leurs maisons, tandis que la plus lourde part des travaux agricoles incombe à la femme. Il n'est pas rare de voir une femme attelée à la charrue avec un âne, tandis que le mari la guide. Un fermier des hautes-Alpes considère comme un acte de politesse de prêter sa femme à un voisin trop accablé de travail ; et le voisin, à son tour, sa femme prête pour le travail de quelques jours, chaque fois que la faveur est requested.- Percy .

Réforme radicale . Une petite morsure de serpent affectera tout le corps. Il n'y a aucun moyen de calmer la mer qu'en excommuniant Jonas du navire. Si la racine est tuée, les branches seront bientôt flétries. Si la source diminue, il ne fait aucun doute que les ruisseaux vont bientôt manquer. Quand le combustible de la corruption est enlevé, alors le feu de l'affliction est éteint . — Secker .

Responsabilité individuelle . On a déjà demandé à Daniel Webster : « Quelle est la pensée la plus importante que vous ayez jamais eue ? » Il a répondu, après un moment de réflexion, « la pensée la plus importante que j'aie jamais eue était ma responsabilité individuelle envers Dieu. Il n'y a pas de voie royale, ni pour la richesse ni pour l'apprentissage. Princes et rois, pauvres, paysans, tous doivent s'occuper des besoins de leur corps et de leur esprit.

Aucun homme ne peut manger, boire ou dormir par procuration. Aucun homme ne peut faire apprendre l'alphabet pour lui par un autre. Toutes ces choses sont des choses que chacun doit faire pour lui-même, ou elles ne seront pas faites du tout. De même qu'il en est de l'esprit et du corps, il en est de même de l'âme. Il y a certaines choses absolument nécessaires à la santé et au bien-être de l'âme. Chacun doit se repentir pour lui-même. Chacun doit s'adresser à Christ pour lui-même. Et pour lui-même, chacun doit parler à Dieu et prier . — Ryle .