Ézéchiel 12:21-28

(3.) LE PROVERBE FOLLE ( Ézéchiel 12:21 )

NOTES EXÉGÉTIQUES.—Le cœur du peuple de Jérusalem échapperait à toute application juste de l'action menaçante d'Ézéchiel, et il est incité à porter un coup à l'évasion, qui a pris forme dans un dicton proverbial, Ézéchiel 12:22 , "Les jours se prolongent, et chaque vision périt » le temps passe, et aucune prévision de bien ou de mal ne s'est produite ; cela a été une illusion de notre part.

Ézéchiel 12:23 . Contre ce sentiment, la communication du Seigneur est : « Les jours sont proches, et la parole de chaque vision », les jours qui passent amènent inévitablement l'accomplissement rapide de chaque mot plié dans l'imagerie qui a été perçue par la vision spirituelle de les prophètes. Ézéchiel 12:25 .

Face aux prophéties purement humaines, qui avaient largement contribué à la formation du proverbe condamné, la véracité divine se manifesterait et délogerait complètement la première : « Car moi, le Seigneur, je prononcerai n'importe quelle parole que je prononcerai, et advenir », non dans un avenir lointain, mais « de tes jours, ô maison de rébellion ». Sur la génération de ses contemporains viendraient à la fois les effets antérieurs et postérieurs qui avaient été déclarés certains.

Ézéchiel 12:26 . Une affirmation catégorique de l'accomplissement imminent des propres déclarations prophétiques d'Ézéchiel est faite contre la temporisation de « la maison d'Israël, qui dit que la vision qu'il a est pour de nombreux jours, et pour des temps lointains, il prophétise ». Ils croyaient que ses paroles se réaliseraient, mais pas dans leur expérience en tout cas. Pour répondre à cette idée d'ajournement, le Seigneur a dit : « Aucune de mes paroles ne sera plus différée ; quelle que soit la parole que je prononcerai, elle arrivera.

HOMÉLIE

L'ÉVASION DES HOMMES À L'INTERFÉRENCE DIVINE DANS LES ÉVÉNEMENTS

Dieu ne fait pas que commencer, il accompagne tout le développement de l'histoire du monde. Il peut prédire n'importe quelle partie de cette histoire. Par communication spéciale ou providence générale, il prouve que tout son « gouvernement repose sur ses épaules » ; qu'« il est assis sur le trône en jugeant avec raison », et qu'il œuvre pour que les hommes cessent de faire le mal et apprennent à bien faire. Il y a celle de la nature humaine qui atteint un point où elle s'éloigne de l'idée de cette immanence, où elle trouve les droits absolus de Dieu importuns à elle-même. Dans cet état, nous observons :

I. Le pouvoir exercé par le visible . « Les prophètes et les prédicateurs sont des hommes comme vous. Pourquoi devriez-vous abandonner vos âmes pour qu'elles puissent les chevaucher avec ce qu'elles prétendent être des messages d'un être puissant et invisible ? Quelles preuves tangibles peuvent-ils donner qu'il communique avec eux, bien qu'il ne le fasse jamais avec vous ? Vous pourriez accepter leurs déclarations si vous voyiez clairement s'accomplir les menaces de punition qu'ils lançaient abondamment ; mais en l'absence d'une telle preuve, vous avez raison de faire la lumière sur les prétentions qu'ils avancent pour la reconnaissance de la vérité de ce qu'ils disent.

« Comment surmonter ces difficultés ? « Que ce qui est juste, vrai, saint et bon soit entendu honnêtement dans votre conscience. Que l'opération des principes, qui est tellement plus lente à devenir évidente que l'opération des forces physiques, ait le temps voulu ; vous serez amené à voir que votre soif de ce qui est sensible est une dépréciation de cette partie plus noble de votre nature qui recherche des choses plus élevées qu'elle ne voit.

Vous pouvez être convaincu que si ce qui est spirituel se recommande par son adhésion étroite à la rectitude, vous avez tort d'ignorer ou de reporter ses indications. Combien d'auditeurs de la Parole de Dieu n'accepteront pas Jésus-Christ comme Seigneur, parce qu'ils s'attendent à ce que des influences plus palpables soient mises en œuvre ! Des parties de la société moderne n'indiquent-elles pas le doute et même l'aversion pour les exigences de la Bible, parce qu'elles ne se placent pas à la lumière de ce qui est sans péché, juste et inflexible aux plaisirs mondains ? Ainsi, l'espace donné pour la repentance est trop souvent transformé en espace pour endurcir le cœur contre l'Invisible et l'Éternel.

II. Des doutes sur l'efficacité de Dieu . Ils peuvent Le reconnaître comme Créateur du monde sous-développé, mais refuser de reconnaître les signes qu'Il y agit maintenant. Ils voient la force d'une sorte ou d'une autre, et comme ces forces agissent toujours selon des lignes uniformes, quelle place y a-t-il pour une sainte volonté derrière et devant et sur les hommes dans chaque événement ? Donc la pensée est, Il n'y a pas de Dieu dans l'acception commune du terme.

Il existe peut-être un pouvoir unique, mais il n'interfère pas dans les affaires humaines comme le prétendent les prophètes et les prédicateurs. Il n'y a aucune réalité exprimée par les mots, Le Dieu d'Abraham et d'Israël, de Jésus-Christ et de son Église. Est-il oublié par de tels penseurs que la nature de Dieu doit s'exprimer en paroles et en actes correspondant à elle-même ; qu'Il doit demeurer et opérer d'âge en âge ; que quelle que soit la ressemblance superficielle de la société et le sommeil des rétributions, il n'a pas oublié l'œuvre de ses mains ? "Je dis le mot et je l'exécuterai."

III. Discrédit jeté sur l'application personnelle des messages divins . Dans cette classe, il n'est pas dit : Il n'y a aucune perspective que le mal menacé s'approche jamais ; mais plutôt, il n'y a aucune probabilité que cela nous touche. "Quand le fléau débordant passera, il ne s'approchera pas de nous." Les hommes qui ont commis l'iniquité pendant des années le font en toute impunité, les nations qui ont été égoïstes et oppressives n'ont pas été soumises à des sanctions, malgré ce que disent les hommes parlant au nom du Seigneur.

Nous pouvons croire que, de nos jours, leurs paroles ne peuvent être illustrées de manière pratique. Ainsi se produit un sentiment de sécurité, sinon d'incrédulité. Le cœur est mis à repousser le mauvais jour. C'est un signe d'immersion la plus profonde dans les ténèbres spirituelles lorsque les hommes prennent l'absence apparente d'un visage renfrogné comme preuve que les serviteurs de Dieu ne sont pas justifiés de dire qu'il est là. On le verrait si les ténèbres n'aveuglent pas les yeux.

Le sentiment est généralisé . Les ténèbres couvraient la masse d'Israël. Cela affecte et affectera des multitudes dans ces derniers jours. « Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » Quel besoin de remettre en question toute notre sécurité spirituelle pour voir si elle résulte de la confiance en Dieu, ou d'une vague idée que nous échapperons au mauvais augure, que si les autres doivent souffrir du péché nous ne le serons pas !

1. Les dictons courants ne sont pas toujours de vrais dictons. Ils peuvent passer du courant dans les maisons, les magasins, les réunions, mais quand ils doivent subir un contre-interrogatoire, combien s'effondrent complètement et se révèlent être des bulles – sans fondement et creuses.
2. Les paroles de Dieu sont certaines. Il les a prononcées dans la constitution de l'homme et celle du monde, ainsi que par des saints hommes chargés de déclarer sa volonté. Quelle que soit la durée du fonctionnement de ses instituts, ils doivent se développer pleinement et définitivement.

Il a l'éternité pour agir. Voyez que la foi est placée en Jésus-Christ, qui donne un aperçu des pensées et des voies – l'amour et la colère de Dieu le Saint et le Vrai. Nous recevons « un royaume qui ne peut pas être déplacé et servons Dieu de manière acceptable avec révérence et crainte selon Dieu ».
3. La préférence des paroles de l'homme peut hâter la manifestation de la vérité des paroles de Dieu. L'audace et la moquerie des négateurs des prétentions de Dieu peuvent le faire devenir un témoin rapide de sa véracité et contre le mépris des hommes à son égard.

Les hommes qui le narguent pour qu'il " accélère, hâte sa parole pour que nous la voyions ", peuvent découvrir, au milieu des douleurs, qu'ils se sont attirés une destruction rapide. Le repentir peut empêcher le jugement ; l'endurcissement du cœur l'aggrave et l'accélère. Dans le Seigneur seul est-il suffisant pour nous assurer qu'il n'oubliera pas, ne retardera pas, ne changera pas.