Genèse 35:27-29

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Genèse 35:27

LA MORT ET L'ENTERREMENT D'ISAAC

Isaac avait « cent quatre-vingts ans » lorsqu'il est mort. Il doit donc avoir vécu dans un état d'aveuglement et d'inactivité pendant cinquante-sept ans. Sa vie s'est considérablement prolongée au-delà du moment où il pouvait être, en tout sens, utile à ses semblables. Mais à la fin de cette vie, les leçons solennelles reviendraient aux survivants.

I. C'était l'occasion d'une réunion de famille. La querelle entre Jacob et Esaü s'était terminée par une réconciliation. ( Genèse 33 ) De nouveau ils se retrouvent en paix pour l'enterrement de leur père. C'est dans des circonstances similaires qu'Isaac lui-même et Ismaël s'étaient rencontrés de nombreuses années auparavant pour enterrer leur père, Abraham. La tombe doit faire taire toutes les inimitiés.

Ces deux frères se sont rencontrés après de nombreuses années de séparation, chacun poursuivant un parcours de vie différent. Les marques du temps sont sur chacun d'eux, les impressions de longs travaux, de soucis et de peines. Esaü est toujours l'homme de terrain, réputé dans la chasse et la guerre. Jacob se consacre toujours à des activités paisibles et domestiques, acquérant lentement des richesses en élevant du bétail. Il est maintenant châtié et subjugué par de nombreux chagrins, son âme humiliée par les visions ouvertes de Dieu.

Et maintenant, dans la mort de sa bien-aimée Rachel, le péché de Ruben et la colère cruelle de Siméon et Lévi, sa coupe de douleur est pleine. Nous avons ici des types des afflictions, des luttes et des inimitiés du monde ; mais nous avons aussi des formes de réconciliation, de pardon et de paix, et les grandes consolations de Dieu.

II. C'était à l'époque du renouveau des souvenirs du passé . Les deux frères, alors qu'ils se tenaient près de sa tombe, revivraient leur ancienne vie. Ésaü penserait naturellement aux forteresses qu'il avait construites, à ses femmes et à ses enfants, ceux qui avaient été un chagrin pour Isaac et Rebecca, et à celle qu'il avait épousée pour leur plaire et les réconcilier, Bashemath, la fille d'Ismaël. Jacob penserait au droit d'aînesse, aux promesses de Dieu renouvelées pour lui à Béthel, et maintenant accomplies dans une certaine mesure à la mort de son père.

Il penserait aux bénédictions à venir lorsque la gloire et la grandeur de sa postérité augmenteraient, et qu'ils auraient la domination et le pouvoir royal. La mort d'amis nous oblige à revoir nos histoires associées.

III. C'était le début d'une autre et d'une vie supérieure. On nous dit qu'Isaac « a été rassemblé vers son peuple ». Cela signifie sûrement plus que le fait qu'il a été joint à eux dans la tombe. L'expression suggère—

1. L'idée de repos. Les labeurs et les travaux de la vie humaine se terminent par la tombe. L'homme va à son travail et à son travail jusqu'au soir, et puis vient la nuit de la mort où il ne peut plus travailler. La grande fin pour laquelle Isaac vivait était maintenant acquise. Il avait vu ses deux fils réconciliés. Il avait finalement été amené à croire, bien que malgré lui, que la bénédiction d'Abraham descendrait le long de la lignée de Jacob.

Il s'était soumis à Dieu. Et étant parvenu à cette ferme conviction et à cette résignation, la grande œuvre de sa vie était terminée. Le repos est le bienvenu lorsque les pouvoirs de la vie sont défaillants et que le travail de la vie est terminé.

2. L'idée de retrouvailles dans un autre monde. On nous dit d'Abraham qu'« il cherchait une ville qui a des fondements, dont le constructeur et le créateur est Dieu » ; et en outre, que « Isaac et Jacob » étaient « héritiers avec lui de la même promesse ». ( Hébreux 11:9 .) Sûrement Isaac est mort avec la pensée de rencontrer les bien-aimés qui étaient partis avant, dans un meilleur pays.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Genèse 35:27 . Trois amis spéciaux que Jacob enterre, dans ce chapitre. Les croix sont épaisses ; soyez patient.—( Trapp ).

Nous n'avons aucune idée de ses pensées, mais les espoirs et les aspirations de cette nature commune qui sont suscités par les épreuves et les circonstances, que nous avons encore en commun avec ceux qui nous ont précédés dans les générations. Mais c'est un indice que nous pouvons sûrement suivre, si nous le laissons nous conduire en avant d'un exercice plus fidèle et plus sérieux de nos devoirs quotidiens, en particulier du devoir filial et paternel, jusqu'au jour où toute bonne chose qu'un homme fera sera de même. il reçoit du Seigneur ; lorsque le fils qui a honoré son père et sa mère, soit en leur rendant toute déférence et respect, soit en les soutenant dans la pauvreté, soit en les soutenant dans leur infirmité, soit en payant le dernier tribut d'affection et de respect à leur dépouille, aussi recevoir lui-même du Seigneur.—( Robertson ).