Proverbes 21:21

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 21:21

UNE NOBLE POURSUITE ET UN RICHE PRIX

I. Une noble poursuite . Après la justice et la miséricorde. Ces mots peuvent être considérés comme se référant à la fois à un état de justice judiciaire devant Dieu et à la miséricorde reçue de lui, et aussi à l'obtention d'un caractère juste et miséricordieux. L'enseignement des Écritures est que la seconde est le résultat de la première ; que toute vraie justice et miséricorde parmi les hommes découle du fait d'avoir obtenu miséricorde de Dieu et d'être entrés dans de justes relations avec lui.

Si une poursuite, quelle qu'elle soit, doit être couronnée de succès, elle doit être menée selon certaines lois connues et doit reconnaître certains faits incontestables. Si un homme part à la recherche d'un rivage éloigné où il sait que la terre est suffisamment fertile pour lui fournir d'abondants moyens de vivre, il doit régler sa quête de la terre et de ses richesses conformément aux lois qui régissent le monde naturel. Pendant son voyage, il doit observer les lois de la navigation - il doit diriger son navire en tenant dûment compte des vents et des marées, ou il n'atteindra jamais le rivage, et quand il débarque, il doit toujours chercher à obtenir ce qu'il désire en travaillant dans harmonie avec les lois naturelles.

S'il laboure en automne et s'attend à récolter en hiver, ou sème des mauvaises herbes et s'attend à récolter du maïs, il sera totalement déçu. Dieu est prêt à bénir ses efforts s'ils sont soumis à des conditions connues et établies, mais pas autrement. Ainsi dans chaque poursuite, que ce soit dans le monde de la matière ou de l'esprit. « Si un homme aussi s'efforce d'acquérir des maîtrises », dit Paul, « cependant il n'est pas couronné s'il ne lutte légitimement » ( 2 Timothée 2:5 ), c'est-à-dire s'il ne se conforme pas aux règles du cours.

Le coureur grec pourrait atteindre le but sans tenir compte des conditions du concours, mais il ne recevrait même pas alors la couronne. Mais dans la poursuite de beaucoup de choses—et particulièrement dans la poursuite d'un caractère juste et pieux—il est impossible d'atteindre la fin désirée sans observer les conditions posées par Dieu Lui-même. Il n'y a qu'un seul moyen de devenir un homme vraiment juste et miséricordieux, et c'est en acceptant la miséricorde de Dieu et sa méthode de justification, appelée dans le Nouveau Testament « la justice de Dieu » ( Romains 3:21 , etc.

). L'histoire de l'Église se combine avec le témoignage de l'Écriture pour confirmer cette vérité. La nation juive, en tant que nation, a refusé de l'accepter, " s'apprêtant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu ( Romains 10:3 ). Leur histoire depuis a été un échec moral, et c'est l'histoire de tous ceux qui se sont unis à eux dans le rejet de la voie de la justice par l'expiation du Fils de Dieu.

Au contraire, l'acceptation de cette justice et de cette miséricorde a été la première étape dans la formation des personnages les plus justes et miséricordieux qui aient jamais illuminé notre monde. L'apôtre qui était le grand interprète de la doctrine de la justice imputée par la miséricorde de Dieu pouvait faire appel à ses enfants spirituels en ces termes : « Car notre exhortation n'était pas de tromperie, ni d'impureté, ni de tromperie ; … ni à aucun moment nous n'avons utilisé de paroles flatteuses, comme vous le savez, ni un manteau de convoitise … mais nous avons été doux parmi vous, comme une nourrice chérit ses enfants ; ainsi, étant affectueusement désireux de vous, nous avons voulu vous faire communiquer, non seulement l'évangile de Dieu, mais aussi nos propres âmes, parce que vous nous étiez chers » ( 1 Thesaloniciens 2:3 ).

Tels étaient le tempérament et le caractère de Paul après qu'il soit devenu participant de la miséricorde divine et un homme justifié par la foi au Seigneur Jésus-Christ, et tous ceux qui acceptent sincèrement la méthode de Dieu pour être rendus justes produisent le même genre de fruit dans leur vie, bien que pas toujours dans une mesure aussi abondante.

II. Une riche récompense . Celui qui recherche la miséricorde et la justice de Dieu par la foi devient, comme nous l'avons vu, un homme juste et miséricordieux. C'est en soi la vie morale - une accélération des capacités spirituelles - un éveil à des réalités et des joies spirituelles qui étaient auparavant inconnues - une entrée dans la possession de tout ce qui fait que l'existence vaut la peine d'être vécue. Un tel homme obtient l'honneur d'une nature réelle et durable : la bonne volonté de tout le bien dans tous les mondes et la faveur de Dieu Lui-même.

Il poursuit la justice pour elle-même, par pur amour de la sainteté et de la pureté, et non pour une quelconque récompense qu'elle puisse apporter maintenant ou plus tard, et il découvre en la suivant que beaucoup de choses y sont ajoutées.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

« Suit après », poursuit avec empressement . Comment absorbé la chasse de quelque pauvre perdrix sur les collines. Que ce soit même notre image. « Justice et miséricorde , ou bonté », les deux tables de la loi ; une image géniale de toute sainteté. Maintenant, qu'un homme poursuive la sainteté avec l'oubli de soi absorbé qu'un tel jeu impliquerait, et tout le reste viendra à la mort. « Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout le reste y sera ajouté.

» ( Matthieu 6:33 ). « La vie », toutes sortes de vies. « Justice », mais une sorte de justice à la place de cette justice personnelle que (dans la première clause) nous sommes encore appelés à poursuivre. « Gloire », toutes sortes de gloire. La liste n'est pas illogique. « La vie », tout ce qui est « personnellement bon et heureux », « la justice tout ce qui achète cela et en garde un titre, la « gloire », ce qui est au-dessus du bonheur et doit toujours être compté plus haut, c'est-à-dire l'honneur et excellence de la pureté absolue de l'être . — Miller .

Il n'y a rien qu'un homme possède qui ne s'éloigne de lui ; il n'y a rien qu'un homme cherche qui ne cherche à se cacher de lui. C'est donc la suite qui amène l'homme à trouver et à posséder. Mais ce sont des choses spirituelles, non des choses de ce monde, qui sont dignes d'être suivies, découvertes ou possédées par un homme. Ce sont la justice et la miséricorde qui sont dignes de notre recherche, ce sont la vie, la justice et la miséricorde qui sont dignes de notre découverte.

… Grégoire, comparant les richesses spirituelles et temporelles ensemble, montre que leur différence est grande, parce que les richesses spirituelles augmentent même alors, quand elles sont disposées, les richesses terrestres sont soit disposées et ainsi consommées, ou bien sont conservées et ne sont pas rentables . Et dans ce qui les suit, il y a aussi cette différence, que celui qui suit les choses de ce monde trouve toujours moins qu'il ne l'espérait ; mais celui qui poursuit les choses spirituelles trouvera certainement plus qu'il n'a fait ou ne pouvait chercher . — Jermin .