Proverbes 28:25,26

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 28:26 , ET DERNIÈRE CLAUSE DE Proverbes 28:25

CONFIANCE EN SOI

I. Celui qui se confie en son propre cœur est un imbécile, car il refuse de profiter de l'expérience des autres . Si un homme qui a fait un voyage périlleux déclare à la fin de celui-ci qu'il a trouvé sa boussole tout à fait indigne de confiance, nous le considérerions comme un fou qui se lancerait dans une expédition similaire avec le même guide fautif ; et s'il descendait au milieu de l'océan pour ne plus se relever, nous dirions certainement que c'était de sa faute.

Se fier à un guide dont un autre homme s'était montré indigne de confiance alors qu'il y avait tant d'enjeux, serait universellement condamné comme une témérité obstinée. C'est pourtant ce que font les hommes dans le voyage de la vie. Le témoignage de la plupart des hommes qui, rejetant la direction d'une sagesse supérieure, ont façonné leur vie selon leurs propres idées et inclinations, a été à la fin qu'ils ont fait confiance à un guide qui les avait induits en erreur.

Salomon lui-même a dirigé une grande partie de sa vie par cette boussole trompeuse, et à la fin a avoué qu'il avait agi de manière stupide en agissant ainsi ( Ecclésiaste 1:2 ). Il se peut que les mots de notre texte aient été l'expression de sa propre expérience amère sur le sujet, et qu'il conseille ici aux autres d'éviter l'erreur dans laquelle il était tombé.

II. C'est un homme sage qui cherche à être guidé par Dieu parce qu'il a confiance en Celui qui s'est montré digne de confiance . Celui qui a déclaré que le cœur humain « est avant tout trompeur et désespérément méchant » ( Jérémie 17:9 ) s'est offert lui-même comme objet de confiance de l'homme et comme guide infaillible.

Des millions de membres de la famille humaine ont consenti à la vérité de la déclaration divine, et ont témoigné de la bénédiction de la soumission à la direction divine, et ont été manifestement délivrés par leur soumission de l'esclavage du mal, et élevés dans une région de pureté morale et liberté à laquelle les autres hommes sont étrangers. Ce sont des preuves vivantes que celui qui exhorte les hommes à se confier en lui n'est pas un trompeur, mais peut justifier les exigences qu'il fait de notre confiance et de notre soumission.

L'expérience humaine a scellé la parole inspirée : « Béni soit l'homme qui se confie dans le Seigneur et dont le Seigneur est l'espérance. Car il sera comme un arbre planté près des eaux, et qui étend ses racines près du fleuve, et ne verra pas quand la chaleur viendra, mais sa feuille sera verte; et ne fera pas attention l'année de sécheresse, et ne cessera de porter du fruit » ( Jérémie 17:8 ). Sûrement, alors, c'est un homme sage qui fait l'épreuve pour lui-même.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le cœur , en effet, a l'instrument pour nous sauver. Nous devons tout faire confiance à cela. Mais c'est le cœur habité par Christ. Celui qui prend son cœur et le confie au Fils de l'homme, reçoit pour lui une vie altérée et pourra faire confiance à ce cœur ainsi confié au Christ comme instrument dans la bataille de la délivrance . — Miller .

Bien que le marin ne voie pas l'étoile polaire, l'aiguille de sa boussole, qui la pointe, lui indique dans quelle direction il navigue. Ainsi le cœur qui est touché par la pierre de charge de l'amour divin, tremblant de crainte divine, et pourtant regardant toujours vers Dieu avec une croyance fixe, interprète la peur par l'amour dans la peur, et dit à l'âme que son cours est vers le ciel vers le havre. du repos éternel.— Leighton .

Quiconque se fie à un autre pour guide doit le faire à cause de deux qualités qui se trouvent en lui :

1. Qu'il est capable de le diriger et de le conduire.

2. Qu'il donnera aussi fidèlement les meilleures directions.… Il y a deux choses qui peuvent rendre une confiance insensée :—

1. La valeur de la chose que nous confions à une fiducie.

2. Les qualifications indues de la personne en qui nous la confions. A ces deux égards, la confiance que les hommes placent dans leur propre cœur est excessivement folle .

1. L' honneur de Dieu est confié . Autant la manifestation de l'honneur de Dieu dépend de l'hommage de ses créatures obéissantes, autant elle est à la merci de nos actions, qui sont au commandement du cœur , comme le mouvement des roues suit la disposition du ressort. Dieu n'est jamais désobéi mais il est aussi déshonoré. II. L'homme confie à son cœur son bonheur dans ce monde, et celui-ci est double : spirituel et temporel .

III. Il confie à son cœur le souci éternel de son âme dans l'au-delà … Le cœur de l'homme se trouvera aussi avoir éminemment ces deux mauvaises qualités tout à fait impropres à une telle confiance. I. Il est faible, et ne peut donc pas faire une confiance . Sa faiblesse est double.

1. Au point d' appréhension, il ne peut percevoir et comprendre certainement ce qui est bon.

2. Au point d' élection , il ne peut pas le choisir et l' embrasser . II. Le cœur est trompeur, et ainsi ne fera pas confiance à sa confiance … Les perturbations mentales du cœur peuvent être réduites à trois sortes.

1. Tels que se rapportent à la commission du péché .

2. Tels que se rapportent à l' exercice du devoir .

3. Tels qu'ils concernent la conversion d' un homme , ou le changement de son état spirituel .… Le cœur, s'il ne trouve pas les péchés petits , a cette faculté notable, qu'il peut les faire ainsi… et par devoir est disposé à assumer avec le dehors et superficie des choses, et … cela le persuadera qu'il est converti d'un état de péché, quand peut-être il n'est converti que d' un péché à un autre ; et qu'il a changé de cœur quand il n'a changé que de vice .

Au sujet de Proverbes 28:27 , voir au chap. Proverbes 11:24 , page 234, et chap. Proverbes 14:31 , page 389. Le sujet de Proverbes 28:28 a été traité au chap. Proverbes 11:10 : Proverbes 11:10 , page 206.