1 Timothée 1:11

1 Timothée 1:11

Nous avons ici

I. Une recommandation de l'Evangile; et cela, nous le voyons, réside dans deux choses, dans le fait d'avoir un tel auteur ; c'est « l'Évangile du Dieu béni » ; et, deuxièmement, en ce qu'il est en lui-même d'une telle nature ou caractère ; c'est « le glorieux Évangile ». Voici deux points qui dépassent largement la ligne de notre pensée actuelle, qui tend à faire peu de Dieu, et à mettre l'univers à la place de Dieu, et aussi à faire peu de l'Evangile, et à ne voir en lui aucune gloire.

Mais en tant que chrétiens, nous sommes tenus de résister à ces tendances et d'exalter l'Evangile comme ayant un tel auteur, et aussi comme étant ce qu'il est dans sa propre nature. L'Évangile est glorieux (1) dans ses doctrines, (2) dans ses mœurs, (3) dans ses ordonnances.

II. Considérez notre devoir envers l'Evangile. C'était, dit Paul, attaché à ma confiance. Il était un intendant et un bon intendant de la grâce multiple de Dieu. Combien cette grâce a-t-elle été multiple en lui et avec lui. Il est toujours, après dix-huit cents ans, un acteur de premier plan sur la scène des choses humaines. Ses paroles sont portées, par ceux qui seront eux-mêmes immortels, dans les endroits les plus sombres du péché et de la misère du monde.

Comment devons-nous, nous qui sommes chrétiens, remplir ce devoir d'intendance ? Il y a (1).le devoir de conservation. Est-ce un intendant qui souffre que la propriété soit gaspillée et délabrée, dont on lui confie ? Rappelons-nous ici les propres paroles de Paul : « J'ai mené un bon combat, j'ai terminé ma course, j'ai gardé la foi. (2) Le devoir de transmission. Nous devons faire ce que nous pouvons pour tirer plus de vérité de la parole de Dieu ; mais nous ne réussirons jamais si nous rompons notre succession avec le passé et ne léguons pas ses trésors à l'avenir. (3) Le devoir de diffusion.

J. Cairns, Christ l'étoile du matin, p. 352.

I. L'Évangile se déclare être la plus grande réponse de Dieu au plus grand besoin de l'homme. L'Évangile ne prétend pas être une réponse parmi tant d'autres. Il prétend être la seule réponse que Dieu apporte au problème du péché et à l'agonie de la douleur. L'Évangile ne parle pas d'un ton hésitant et timide. Il ne se met pas dans une attitude d'excuse. Il ne demande pas à être entendu sur la tolérance et à être jugé par quelque loi modifiée de la critique.

Il ressort clairement à la lumière du jour. Il dit, dans un langage personnel : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. Jusqu'ici elle établit quelque droit à notre attention, sinon à notre confiance, par sa hardiesse même, par le sentiment héroïque qui s'y trouve. C'est l'une des deux choses. Le problème est un problème bien défini. Soit l'Évangile est l'imposition la plus gigantesque et la plus convaincante, soit il mérite l'épithète « glorieuse » pour décrire sa portée et sa signification divine.

L'Évangile du Dieu béni prétend être aussi nécessaire à la rédemption, à la sanctification et à la glorification de l'âme que le soleil, l'air, la rosée, la terre prétendent être nécessaires à la croissance de votre nourriture et au maintien de votre système physique.

II. Étant la plus grande réponse de Dieu au plus grand besoin de l'homme, l'Évangile doit fournir ce qui est le plus nécessaire à l'homme. Supposons qu'il soit admis que l'homme est un pécheur. La chose la plus acceptable pour l'homme dans de telles circonstances est le pardon. C'est précisément ce que l'Évangile se propose de donner à tous ceux qui l'acceptent. Par cet Homme, le Christ Jésus, vous est prêché le pardon des péchés. Celui qui voit et ressent les ténèbres de la culpabilité comprendra le mieux et appréciera le mieux l'éclat et l'éclat éblouissant de la grande offre de rédemption de Dieu.

Le pardon ne suffit pas. Quand Dieu pardonne, il y a une autre étape impliquée, et un autre élément entre en considération. L'homme n'est pas seulement pardonné, il devient aussi saint. Quand un homme voit la possibilité de la sainteté, quand il voit à travers le Christ ce que les hommes peuvent devenir, alors il foule aux pieds toutes les théories, toutes les morales, toutes les suggestions et tous les désirs humains, et fixant son regard sur Christ et sa vérité, il dit : , et là seulement j'ai trouvé le glorieux Évangile.

Parker, Temple de la ville, 1871, p. 85.

Références : 1 Timothée 1:11 . A. Maclaren, Le Christ dans le cœur, p. 271 ; HP Liddon, Advent Sermons, vol. je., p. 126 ; Homiliste, 2e série, vol. je., p. 47 ; A. Maclaren, Christian World Pulpit, vol. VIII., p. 376 ; Ibid., vol. xxxiii., p. 342 ; Le mensuel du prédicateur, vol. x., p. 101.