Apocalypse 22:13

Apocalypse 22:13

Christ l'Alpha et l'Oméga.

I. Le Christ est l'Alpha et l'Oméga par rapport au christianisme et à la providence. Le christianisme est à ce jour le grand défenseur du théisme dans le monde. Elle a pris une distance indicible entre le judaïsme, dont elle a repris le témoignage contre l'idolâtrie, et aussi le mahométisme, dont le témoignage pour l'unité de Dieu ne se manifeste nulle part avec une puissance conquérante visible.

Mais le christianisme est plus qu'un simple théisme. Il y a une Trinité dans son unité, et cela lui donne une richesse, une grandeur, une capacité d'adaptation à l'état déchu de l'homme, dont le simple théisme est incapable.

Par conséquent, le Fils brille dans le firmament chrétien comme le vrai Dieu avec le Père et le Saint-Esprit, et ainsi les œuvres divines de la création et de la providence sont liées à son nom. Dans le vaste univers, tout se trouvera enfin sous les pieds du Christ, non pas nécessairement sous la forme d'une soumission loyale, mais sous la forme d'un témoignage d'une volonté ascendante, qui ordonne à toutes choses, même mauvaises, pour le mieux.

II. Christ est l'Alpha et l'Oméga par rapport à la rédemption. Il est l'Alpha et l'Oméga en ce qui concerne la rédemption (1) en tant que plan d'épargne divin. Nous ne pouvons remonter à l'origine de ce plan, car il est de toute éternité. Mais, aussi loin que nous puissions nous élever, Christ est considéré comme sa source, et avec son objectif de dévotion, il est lié. (2) En tant qu'expérience chrétienne personnelle.

Quand est-ce que l'un de nous devient chrétien ? N'est-ce pas lorsque le Christ s'approche et nous parle, comme aux disciples en chemin ? Nous n'avons pas de christianisme expérimental en dehors de Lui.

(3) En tant qu'histoire spirituelle collective. Le christianisme n'a jamais été conçu pour être une expérience solitaire ou une multitude d'expériences uniques. Ce devait être une société, une Église. Et celui qui porte l'Église si longtemps dans un tel monde ne doit être rien de moins que Divin. C'était le dicton de Voltaire que le christianisme ne survivrait pas au XIXe siècle ; mais qu'est-ce que le XIXe siècle n'a pas fait pour le christianisme ? Elle a envoyé de nouveau l'Evangile dans le monde entier.

Il s'est rassemblé dans les îles du Sud et a ébranlé les puissantes religions païennes de l'Inde, de la Chine et du Japon. Elle a incité ses missionnaires de l'extrême Occident à prêcher l'ancienne foi en Egypte et en Palestine, et là où les disciples ont reçu pour la première fois le nom chrétien. Elle a consacré ses plus nobles enfants à affronter la mort pour le Christ au fond de l'Afrique dont Voltaire n'a jamais entendu parler ; et il a même employé la presse de Ferney qui imprimait ses propres ouvrages, et peut-être cette prophétie même contre l'Évangile, pour publier en langues nouvelles les vrais oracles de Dieu.

(4) Considéré comme un développement sans fin. Lorsque nous parlons d'éternité, nous sentons que nous avons affaire à une quantité qui, qu'elle soit appliquée aux dons naturels de l'homme ou à sa destinée en Christ, dépasse tous nos pouvoirs de conception et de description. Le Christ " ouvre et personne ne ferme ", tenant dans ses mains " la clé d'or qui ouvre le palais de l'éternité ".

J. Cairns, Christ l'étoile du matin et autres sermons, p. 18.

Référence : Apocalypse 22:13 : Apocalypse 22:13 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., n° 546.