Exode 14:13

Exode 14:13

Ces paroles nous parlent du tempérament avec lequel nous devons affronter les grandes épreuves et les crises de la vie, le tempérament qui fait tout ce qui peut être fait et laisse le résultat à Dieu. Regardons ce caractère ou ce caractère et son contraire tels qu'ils sont vus à l'œuvre dans la politique, dans la religion, dans la vie des individus.

I. La question fut posée un jour par un éminent penseur, si les nations, comme les individus, pouvaient devenir folles. Il y a certainement eu des mouvements, comme la Réforme ou la Révolution française, dont personne ne pouvait prédire l'existence ou la puissance. Mais de tels mouvements, comme les cataclysmes de la géologie, ont été rares, et ils semblent susceptibles de le devenir à mesure que le monde avance. Ce n'est pourtant pas l'aspect du monde que nous présente notre imagination.

Il y a les deux pôles opposés du sentiment, l'un exagérant, l'autre minimisant les actions et les événements ; l'un plein d'enthousiasme et d'inquiétude, l'autre cynique et désespéré. Le vrai tempérament en politique est le tempérament de confiance et d'espoir. « Reste tranquille et vois le salut du Seigneur. » Soyez patient, et au lieu de changer tous les jours avec les rafales de l'opinion publique, observez avec quelle curiosité, non sans une divine providence, beaucoup de choses s'arrangent en des résultats que nous n'avons jamais prévus.

II. Un tempérament de confiance et de repos est nécessaire en matière de religion. Les grands changements de l'opinion religieuse au cours des quarante dernières années ont pris deux directions Rome et l'Allemagne. Ces changements sont loin d'être sans importance, mais le tempérament d'alarme et d'exagération n'est pas la bonne façon de les gérer. Au milieu des changements d'opinions religieuses et de la discorde théologique qui distrait le monde, nous pouvons posséder nos âmes en paix.

Si parfois nos oreilles sont ravies et nos esprits confus par la Babel des voix qui résonne autour de nous, nous pouvons nous détourner de l'extérieur et écouter calmement cette voix qui nous parle de l'intérieur, d'amour, de droiture et de paix.

III. Appliquons le même principe à nos propres vies. Nous avons besoin de nous voir tels que nous sommes vraiment, dans toutes nos relations avec Dieu et avec nos semblables. Nous devons porter dans toute la vie cette présence d'esprit qui est exigée du guerrier qui à l'heure du conflit est calme et voit ce qu'il a prévu.

B. Jowett, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 193.

I. Ces paroles qui devaient paraître si étranges à Israël charnel, et qui résonnaient encore si étrangement à une foi faible, contiennent deux parties, un devoir et une bénédiction. Ils devaient « rester immobile », et ainsi devraient-ils voir le salut de Dieu. Et cette condition de bénédiction traverse continuellement toute l'histoire de l'Église juive et chrétienne. Quand Dieu a éprouvé ses serviteurs choisis ou son peuple élu, l'épreuve la plus fréquente a peut-être été celle-ci, s'ils voulaient attendre les loisirs du Seigneur, se contenter de recevoir le don de Dieu à la manière de Dieu, ne pas se hâter, ne pas se tourner vers la droite ou le à gauche, mais « rester immobile » et voir le salut de Dieu. C'est par une attente patiente (le mot implique la souffrance) de Dieu, une résistance inébranlable au sang, que l'Église s'est enracinée dans le monde entier.

II. Ce n'est qu'à titre d'instruction que nous pouvons nous demander pourquoi Dieu aurait ainsi annexé la bénédiction de la conquête à la souffrance durable, et rendu la patience plus puissante que ce que les hommes appellent les vertus actives. (1) Il se peut qu'il ait un lien mystérieux avec les souffrances du Christ. La souffrance par procuration peut être aussi agréable à Dieu que d'avoir une communion avec les souffrances de son Fils bien-aimé, et sans aucun doute elle peut rendre ceux qui y participent plus capables de communiquer les mérites et l'influence de sa passion.

(2) Alors, aussi, cela peut être nécessaire, dans la sagesse de Dieu, pour le perfectionnement de Ses saints. De même que toute épreuve implique une douleur, de même l'épreuve des vaisseaux les plus précieux, peut-être, doit être accompagnée de douleurs proportionnées. (3) Il est évident qu'ainsi la puissance et la gloire de Dieu se manifestent le plus en évitant la souffrance, ou en couronnant la foi durable par sa bénédiction. (4) Puisque la volonté propre de l'homme était la cause de sa chute, Dieu lui apprendrait ainsi à renoncer à la dépendance de lui-même, à quitter sa propre sagesse et ses propres plans, et à faire la volonté de Dieu.

FB Pusey, Neuf Sermons Prêchés devant l'Université d'Oxford, n° ix.

Références : Exode 14:13 . T.Arnold, Sermons, vol. je., p. 66 ; Spurgeon, Matin par Matin, p. 206 ; G. Moberly, Plain Sermons, p. 256 ; A. Raleigh, Rest from Care and Sorrow, p. 186 ; Spurgeon, Sermons, vol. ix., n° 541.