Commentaire de la Bible du sermon
Genèse 28:15
La vie de Jacob a commencé dans la confusion morale. Il n'y avait pas de grand défaut moral, comme nous le trouvons dans la vie de David ; mais il manquait d'ouverture, de franchise, de générosité parfaites dans l'accomplissement de ses desseins. Et pourtant, à une telle âme, Dieu dans sa bonté est venu et est venu tranquillement et l'a réconforté avec l'assurance de sa présence et de son amour, voire de sa compagnie et de son abondante bénédiction.
I. En quoi consiste le trésor de la compagnie de Dieu ? Il consiste : (1) dans la conscience de la personnalité de Dieu ; (2) dans les biens précieux qu'il nous donne l'amour, la raison, la conscience, la volonté. À notre conscience une nouvelle lumière est donnée; à notre amour de nouvelles sphères s'ouvrent ; notre volonté reçoit une nouvelle force du nouvel exemple de son amour et de sa grâce.
II. Tandis que ces facultés sont occupées, la compagnie de Dieu devient une réalité de notre vie quotidienne et notre « grande récompense exagérée ». Et puis, en plus, et avec tout cela, nous avons la conscience de communion avec le Verbe incarné « Jésus-Christ, le même hier, aujourd'hui et éternellement » ; nous savons quoi faire et où le trouver. Dans cette vie, nous devons marcher par la foi. Nos capacités ne sont pas destinées à être satisfaites ici, mais elles le seront par la suite.
Bishop King, Contemporary Pulpit, vol. III., p. 193.
Il y a deux faits très observables qui peuvent être recueillis de l'étude conjointe de la Bible et de nos propres cœurs. La première est que nous sommes enclins à nous méfier des promesses de Dieu bien que nous le sachions immuable ; la seconde, c'est que Dieu condescend tellement à notre faiblesse qu'il redouble ses gages, pour, pour ainsi dire, nous obliger à la confiance.
I. Dieu parle à son peuple du péché effacé ; Il parle de la réconciliation complète que le Christ a opérée entre lui-même et le pécheur ; Il parle de sa présence comme accompagnant le pèlerin à travers le désert ; de sa grâce comme suffisante pour chaque épreuve qui peut ou peut être rencontrée. Les choses dont Dieu parle à son peuple se répandent dans tout l'au-delà non mesuré, et il doit s'ensuivre que la promesse de ne pas être abandonnés jusqu'à ce que les choses dont on parle soient faites équivaut à une assurance que nous ne serons jamais abandonnés et jamais abandonné.
II. Le texte est ainsi une sorte de garantie puissante, donnant une telle force à toute déclaration de Dieu, que seule une incrédulité la plus obstinée ne peut fonder le doute ou la perplexité. Il ne tient pas debout par lui-même, mais vient comme un auxiliaire dans la déclaration de l'intention glorieuse de Dieu. Il s'agit d'une disposition contre l'infidélité humaine, paroles que l'on peut bien recommander lorsqu'un homme est tenté par la pensée qu'après tout une chose dont on parle n'est pas une chose faite, et qui lui demandent de rejeter de lui la pensée que Dieu n'est pas tenu d'accomplir ce qu'il a promis.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1921.
Ces mots nous enseignent : (1) que Dieu a un plan ou un plan de vie pour chacun de nous, et que ses desseins englobent chaque partie de ce plan ; (2) qu'aucune parole de Dieu au sujet de notre vie ne sera laissée en suspens ; (3) qu'il n'y a pas de vie inachevée. La promesse est une promesse de présence, de relations sexuelles et de fraternité.
S. Martin, Comfort in Trouble, p. 181.
Référence : Genèse 28:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., n° 1630.