Commentaire de la Bible du sermon
Genèse 5:21-24
Dans la Bible, à côté de ses personnages ordinaires, et à côté de ses hommes simplement extraordinaires tels que David, Salomon ou Isaïe, il y a un autre ordre encore plus intéressant, autour duquel plane une nuance de surnaturalisme et de mystère. Tels sont Melchisédek, Elie, Moïse et Enoch.
I. Considérez la vie d'Enoch. Il "a marché avec Dieu". Ces mots semblent impliquer qu'Enoch possédait une ressemblance remarquable avec Dieu dans l'excellence morale ; qu'il réalisait la présence de Dieu et jouissait de sa communion dans une mesure extraordinaire, et qu'il s'avouait publiquement être du côté de Dieu, et se tenait presque seul à le faire.
On remarque surtout le calme et l'inconscience de sa marche avec Dieu. La vie de David ou de Job ressemblait à un jour de printemps orageux, fait de tempêtes violentes, de ténèbres en colère et d'éclats soudains de soleil venteux ; celui d'Enoch est un doux midi d'automne gris, avec une légère brume de luminosité couvrant la terre et le ciel.
II. Remarquez l'œuvre publique de protestation et de prophétie d'Enoch. L'épître de Jude nous fournit de nouvelles informations sur l'œuvre publique d'Enoch. Ce n'était pas simplement sa marche, mais son travail, qui était honoré par la traduction. Il a non seulement caractérisé et implicitement condamné son âge, mais a prédit la venue du dernier grand Jugement de Dieu. Il l'a annoncé (1) comme un événement glorieux et accablant ; (2) comme un jugement concluant et une démonstration convaincante.
III. Regardez maintenant la traduction d'Enoch. Combien frappante dans sa simplicité est la phrase « Il n'était pas, car Dieu l'a pris ! Les circonstances de sa traduction sont à bon escient occultées : « traduit qu'il ne doit pas voir la mort ». Plus d'un héros est devenu célèbre parce qu'il se tenait « face à face avec la mort » et qu'il a affronté le vieil ennemi ; mais la mort n'a jamais osé « regarder dans les yeux d'Enoch alors qu'elle s'enflammait dans l'immortalité.
" Les raisons pour lesquelles cet honneur lui a été conféré étaient probablement (1) Pour montrer son excellence transcendante; (2) Pour déconcerter un monde infidèle; (3) Pour prouver qu'il y avait un autre état d'être, et donner un gage de cet à tous les âges futurs.
G. Gilfillan, Alpha et Omega, vol. je., p. 217.
Références : Genèse 5:21 . Expositor, 2e série, vol. vii., p. 321 ; Spurgeon, Sermons, vol. xxii., n° 1307 ; Congrégationaliste, vol. XII., p. 561.