Marc 2:16

Marc 2:16

I. La question qui a été posée par les scribes et les pharisiens est très instructive, car la réponse à celle-ci illustre la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ dans son œuvre et sa personne. Pourquoi était-il à la fête de Matthieu ? Parce qu'Il était et est l'Ami des pécheurs. Nous avons ici l'un des titres les plus glorieux de notre Seigneur et Sauveur ; non seulement parce que, étant tels que nous sommes, nous fixons naturellement nos yeux sur les qualités en Lui qui rencontrent le plus directement et le plus consolant le cas de notre nature déchue et blessée ; non pas principalement parce que, dans la langue ancienne, nos besoins sont la vraie mesure de nos enthousiasmes ; mais parce que les condescendances de Dieu révèlent sa gloire encore plus complètement qu'elle ne l'est par sa magnificence.

La magnificence de Dieu nous dépasse complètement. Par sa condescendance, il se place dans notre pouvoir de, dans une certaine mesure, le comprendre. Sa condescendance est la mesure visible de son amour. Et ainsi la gloire de son œuvre dépend et illustre une autre gloire, la gloire de son caractère. Il pourrait Il peut se permettre d'être l'Ami des pécheurs. La pureté est intrépide là où la simple respectabilité est timide ; où il est effrayé par les chuchotements des mauvaises langues ; où il est effrayé par la conscience d'une faiblesse intérieure, ne serait-ce que faiblesse. C'était la gloire de Christ, en tant qu'Ami sans péché des pécheurs, qui l'a fait manger et boire comme il l'a fait, au scandale des pharisiens, dans la maison de Lévi.

II. Et la réponse à la question des scribes et des pharisiens est un commentaire sur l'action et l'histoire de l'Église du Christ. D'elle aussi, la plainte a été faite, âge après âge, par les pharisiens contemporains, tantôt par ignorance, tantôt par méchanceté « Comment se fait-il qu'elle mange et boive avec les publicains et les pécheurs. Comme son Seigneur, l'Église est entrée dans la vie de l'humanité pécheresse. L'idée d'une Église ermite d'une Église composée de reclus, comme les donatistes tels que certains puritains l'ont imaginé, n'implique rien de moins qu'un sacrifice de tout le plan de Jésus-Christ pour la régénération du monde.

L'Église doit encore faire ce qu'elle peut pour la bénédiction et l'amélioration de tous les départements de l'activité et de la vie. Le devoir n'est pas moins le devoir parce qu'il est dangereux. Les précautions et les sauvegardes sont à portée de main, mais elle ne peut cesser de manger et de boire avec les publicains et les pécheurs.

III. Ces paroles ne sont pas sans suggestion quant au devoir et à la conduite des chrétiens privés. A quelles conditions un chrétien doit-il fréquenter ceux qui nient ouvertement la vérité de la religion, ou qui vivent en violation flagrante de ses préceptes ? Ici, il y a deux dangers dont il faut se prémunir. (1) D'une part, il faut se méfier du pharisaïsme ; cette mauvaise herbe qui pousse si tôt dans l'âme de ceux qui essaient de servir Dieu. (2) D'autre part, nous devons nous garder d'une apparence ou d'une affectation d'indifférence à la volonté connue de Dieu, que ce soit en matière de foi ou de conduite.

HP Liddon, Penny Pulpit, n° 898.

Références : Marc 2:16 ; Marc 2:17 . Homiletic Quarterly, vol. vi., p. 12. Marc 2:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., n° 1345 ; D. Fraser, Métaphores des évangiles, p. 106.