Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 13:1-9
La parabole du semeur.
Dans la parabole du semeur, il n'y a rien de nouveau. Notre Sauveur n'a pas affecté la nouveauté dans ses illustrations de ce qu'il avait à dire aux hommes au sujet de la vérité divine ; et si nouvelles et si étranges que fussent certaines des doctrines qu'il prêchait, ses illustrations de ces doctrines étaient telles que tout le monde pouvait très bien comprendre.
I. « Un semeur est sorti pour semer. (1) Par le semeur, le poing de notre Seigneur signifie Lui-même. Et c'était Son œuvre, semant principalement les graines de la vérité divine dans l'esprit des hommes. Quant à la moisson, la moisson a commencé, pouvons-nous dire, le jour de la Pentecôte, lorsque notre Seigneur a récolté une gerbe de prémices dans la conversion de cinq mille âmes ; et la moisson résultant des semailles de notre Seigneur se poursuit depuis lors. (2) Mais se désignant d'abord lui-même, il voulait certainement dire par ce semeur qui sort pour semer ses apôtres et les soixante-dix disciples qu'il envoya prêcher l'Évangile.
II. Ensuite, à la place suivante, quant à la semence. Le semeur est le Fils de Dieu, comme nous l'avons vu, et tout le peuple du Christ est engagé dans cette œuvre même de semer. La semence est la Parole de Dieu. Et comme la semence est la Parole de Dieu, reconnaissons l'importance d'être vraiment, complètement et honnêtement scripturaire.
III. Le fond représente le cœur, tel que le cœur peut être le cœur plutôt que la tête, les affections plutôt que l'intellect. Il n'y a rien de fataliste dans la parabole, rien pour désespérer l'homme qui se sent mauvais et veut être un vrai chrétien, et rien pour encourager dans le péché l'homme qui n'a aucun désir de bonnes choses. La grâce de Dieu peut faire pour le cœur, quoi qu'il en soit, ce que l'habileté de l'homme a fait mille fois pour la terre qu'il cultive.
Il y en a qui savent que leur cœur était autrefois aussi dur qu'une route à péage, et qu'il est maintenant aussi doux qu'un champ nouvellement labouré et hersé où ondule le maïs d'automne. Il y en a dont le cœur, comme le sol pierreux, est plein d'épines, mais maintenant la bonne semence y porte du fruit ; et si quelqu'un sent que son cœur est comme le bord du chemin, ou l'endroit pierreux, ou le sol épineux, qu'il crie à Dieu pour sa grâce, et il soumettra tous ces maux et fera de son cœur un cœur honnête et bon, qui portera du fruit à sa propre gloire et au confort de l'homme.
H. Stowell Brown, Christian World Pulpit, vol. xvi., p. 376.
Matthieu 13:1 , Matthieu 13:18
La parabole du semeur.
Remarquez les divers obstacles qui se heurtent successivement à la semence et ternissent sa fécondité.
I. Le bord de la route. Il y a un état du cœur qui correspond à la douceur, à la dureté et à l'intégrité d'un sentier fréquenté qui longe ou traverse un champ labouré. La dureté spirituelle est comme la nature dans sa cause aussi bien que dans son caractère. L'endroit est une artère ; une multitude mêlée d'affaires de ce monde le parcourt de jour en jour et d'année en année. Le sol, foulé de tous côtés, n'est jamais défoncé et ramolli par une recherche de soi approfondie. En raison de sa dureté, il ne prend pas la graine dans son sein.
II. Le sol caillouteux. Un cœur humain, le sol sur lequel le semeur jette sa semence, est en lui-même et dès le début dur en haut et en bas ; mais par une culture un peu facile, comme la plupart des gens de ce pays apprécient, une certaine dose de douceur est produite à la surface. Parmi les affections, quand elles sont chaudes et nouvellement agitées, la semence jaillit rapidement. Beaucoup de jeunes cœurs, soumis aux appareils religieux qui abondent à notre époque, s'emparent du Christ et le laissent repartir. Chez le jeune homme riche, la semence germa avec espoir, mais elle se fana bientôt ; il ne s'est pas séparé de Christ à la légère, mais il s'est séparé ; il était très triste, mais il s'en alla.
III. Les épines. Dans l'application de la leçon, ce terme doit être compris non pas spécifiquement, mais de manière générique. Dans l'objet naturel, il indique toute espèce de mauvaise herbe inutile qui occupe le sol et endommage la culture en croissance; dans l'application spirituelle, il désigne les soucis mondains, qu'ils proviennent de la pauvreté ou de la richesse, qui usurpent dans un cœur humain la place due au Christ et à sa vérité salvatrice.
(1) Les épines et les chardons qui occupent le champ aspirent la sève qui doit aller nourrir la bonne graine et lui laisser un squelette vivant. (2) Les épines et les chardons, favorisés comme plantes indigènes par la convenance du sol et du climat, dépassent le grain à la fois en largeur et en hauteur.
IV. Le bon terrain. Alors que tout le sol qui a été défriché, profond et propre au printemps et en été, porte des fruits à la récolte, certaines portions produisent un rendement plus important que d'autres. Alors que tous les croyants sont en sécurité en Christ, chacun devrait convoiter les meilleurs cadeaux.
W. Arnot, Les Paraboles de notre Seigneur, p. 43.
Références : Matthieu 13:1 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. x., p. 395. Matthieu 13:1 . Plans d'exposition sur le Nouveau Testament, p. 32. Matthieu 13:1 .
Clergyman's Magazine, vol. je., p. 24. Matthieu 13:1 . Parker, La vie intérieure du Christ, vol. ii., p. 225 ; AB Bruce, Enseignement parabolique du Christ, p. 14. Matthieu 13:1 . Ibid., La Formation des Douze, p. 44.