Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 9:1-8
La tristesse la plus profonde de Jésus et de l'homme.
I. « Jésus a vu leur foi. Jésus n'a pas vu leur foi parce qu'il n'y avait en eux aucune autre qualité louable à voir ; il y avait leur attachement commun à leur malheureux ami. Mais sans leur foi, leur affection pour leur ami n'aurait pas pu le lier dans ses souffrances et ses misères au Christ dans sa guérison et sa paix. C'est parce qu'ils croyaient en lui qu'ils portèrent l'homme à lui. Et Jésus a vu leur foi en lui, et à cause de leur foi, il lui a donné l'occasion de voir leur amour pour l'homme.
II. Il a vu quelque chose dans l'homme qui était un mal plus grand que la paralysie. Les amis pensaient que sa paralysie était une raison suffisante pour qu'ils portent l'homme. Mais Christ aussitôt, après avoir vu leur foi, pensa au péché de l'homme. Il avait été appelé Jésus, car il devait sauver son peuple de ses péchés. Ce salut était son but ultérieur dans tout ce qu'il disait ou faisait. L'extérieur a été touché dans le but d'éveiller et d'accélérer l'intérieur de l'homme.
Le corps a été guéri afin que l'esprit puisse se lever et aller vers son Père. L'affliction de cet homme semble avoir été liée à son péché. Le péché et la douleur ont été les tristes associés de la vie mortelle de l'homme. L'homme était dans la misère à cause de son péché, pas à cause de sa paralysie. Il avait besoin de bonne humeur ; son cœur était brisé, et Jésus le vit et s'en occupa. Ayant le plus grand, il pouvait se reposer sans le moindre. Non pas la santé, mais le pardon, devait être la base de sa joie.
III. C'est lorsqu'il s'adressa à la chose la plus grande qu'il vit que Jésus franchit les préjugés de certains des scribes. Christ a souffert aux mains des scribes et des pharisiens à cause de sa morale. C'était la piété, selon Christ, qui constituait sa grande offense. C'est lorsque le Christ touche la conscience, parle de pureté de cœur et dit quelque chose d'hypocrisie que commence la grande querelle.
Il n'y a pas de croix pour quiconque puisse enseigner que le royaume des cieux vient avec l'observation ; et aussi longtemps qu'il peut dire : « Voici ! » et "Tiens, là!" il est suffisamment en sécurité ; mais ce n'est pas Lui qui refuse de donner un signe du ciel et qui dit : « Le royaume des cieux est en vous.
JO Davies, Lever du soleil sur l'âme, p. 87.
Référence : Matthieu 9:1 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 466.