Commentaire de la Bible du sermon
Psaume 51:13
JE.
C'est le propre du peuple de Dieu qu'il désire la conversion des pécheurs à Dieu ; ils ne sont pas du moins en bonne santé quand ce désir n'est pas actif. Dans la mesure où il y a recul, ce principe peut être écrasé et affaibli ; mais qu'il y ait une repentance renouvelée, le pardon, la purification, la joie du salut de Dieu, et ce principe réapparaît. « Les pécheurs se convertiront à toi.
" Cela implique (1) que les pécheurs sont éloignés de Dieu ; (2) que la conversion d'un pécheur est possible. Notre distance de Dieu est la distance d'une nature différente, contraire ; c'est la distance de l'aliénation de la constitution originelle de la nature morale de l'homme. Et comme les semblables attirent les semblables, de même les différences reculent devant les différences, spécialement les contrariétés par rapport aux contrariétés. Ainsi, sauf de la manière nouvelle et vivante, Dieu se tient à l'écart des pécheurs, et les pécheurs se détournent de Dieu.
II.
Les pécheurs sont loin de Dieu. Et ce dont ils ont besoin, c'est de revenir. Ils ne peuvent pas retourner à Dieu par l'ancienne voie ; mais Dieu a ouvert une nouvelle voie pour le retour du pécheur. Et maintenant, tout ce que Dieu veut du pécheur, c'est simplement qu'il revienne. La conversion opérée par l'Esprit de Dieu est l'acte de Dieu ; la conversion telle qu'elle s'accomplit chez un pécheur dénote aussi son action.
L'Esprit de Dieu est un agent moral. L'œuvre de l'Esprit est exposée dans cette prière : « Retourne-nous ; » et le devoir de la part du pécheur est énoncé dans des commandements tels que ceux-ci : « Soyez converti ; » « Retournez-vous vers Ma réprimande.
" Il y a ordinairement dans la conversion la méthode suivante : (1) La conviction. En tant que créature rationnelle, vous ne pouvez pas vous tourner tant que vous n'avez pas été convaincu que vous avez tout tort et Dieu tout à fait raison. (2) Il y a de la componction. " Ils ont été piqués au cœur." L'effet de la componction est que le pécheur ne peut pas supporter le péché; la componction rend le péché intolérable.
(3) Il y a l'humiliation. Je n'entends pas ici la grâce chrétienne de l'humilité, mais le cas de l'âme lorsque le pécheur constate qu'il ne peut pas se sauver, et est forcé de se soumettre qu'un autre devrait faire ce grand travail pour lui, quand, trouvant qu'il ne peut rien faire pour se délivrer, il cherche autour d'un ami.Et cet ami doit être un sauveur.
III.
Les pécheurs sont éloignés de Dieu, et étant ainsi, ils ne peuvent être ni saints ni heureux. Mais les pécheurs peuvent être convertis. Pour les pécheurs de l'humanité, il existe une alliance de grâce, leur conversion est donc une possibilité. Le pécheur veut être sauvé, mais par qui ? Il a entendu parler du Christ. Oui, et il avait entendu parler de la Loi avant d'être convaincu par elle ; mais maintenant il a pris son emprise réelle et efficace sur lui. Et maintenant, l'Evangile est pour lui tout à fait ce que la Loi était pour lui.
Il a trouvé la Loi, et il a entendu par l'ouïe, de ses semblables, des Apôtres et des prophètes, d'un Sauveur. Mais le même Esprit qui lui a enseigné son péché et sa misère l'instruit dans la connaissance du Seigneur Jésus-Christ. Et il est appelé à s'occuper de ces trois choses : le Dieu de l'alliance, les dispositions de l'alliance et le médiateur de l'alliance.
IV.
"Les pécheurs se convertiront à toi." Il ne suffit donc pas qu'une conversion soit vraiment une conversion ; ce doit être une conversion à Dieu. L'alliance de grâce est faite avec les briseurs d'alliance. (1) Il contient ceci : « J'écrirai Ma loi dans leurs cœurs. Il est sous-entendu que la loi n'est pas là, qu'elle doit être là, et que ni vous ni aucune créature pour vous ne pouvez l'y écrire.
(2) C'est une alliance avec des créatures ignorantes qui n'ont pas la connaissance de Dieu. (3) L'alliance contient ceci : « Car je serai miséricordieux envers leur injustice, et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et iniquités. Le but de Dieu de pardonner est un but précis. Son pardon appartient à sa nature et est infini. Le refus de contracter cette alliance prend l'une ou l'autre de ces deux formes : le refus d'être sauvé par Christ ou l'incrédulité qu'il vous sauvera.
V.
La conversion d'un pécheur est une affaire à laquelle le Dieu miséricordieux s'intéresse le plus. La voix de la conscience est très faible chez l'homme déchu, et la voix de la dépravation très forte et impérieuse, et elle la fait taire. Mais tandis que les pécheurs ne sont pas des objets de compassion pour eux-mêmes, ils sont des objets de compassion pour Dieu. La conversion des pécheurs ne s'accomplit pas par une simple persuasion morale ; il s'agit d'un pouvoir divin, mais pas d'un pouvoir divin, car il n'y a pas recours à la persuasion morale de conseils, de motifs et de moyens tels qu'ils peuvent opérer sur des créatures rationnelles. Par conséquent, les pécheurs qui désirent se convertir doivent être très attentifs aux moyens de grâce désignés par Dieu.
J. Duncan, La chaire et la table de communion, p. 310 (cinq sermons).
Références : Psaume 51:13 . RS Candlish, Evangile du pardon, p. 408. Psaume 51:14 . Spurgeon, Sermons, vol. xii., n° 713 ; Ibid., Soir par Soir, p. 98 ; Homiletic Quarterly, vol. je., p. 94.