1 Samuel 15:11

DISCOURS : 297
DEUIL POUR LES PÉCHÉS DES AUTRES

1 Samuel 15:11 . Et cela affligea Samuel ; et il cria au Seigneur toute la nuit.

Nous ne pouvons JAMAIS nous lasser de contempler l'histoire des Écritures ; si diversifiés sont ses incidents, et si instructifs les exemples qu'il nous donne. Toute la vie de Samuel, depuis sa première consécration à Dieu par sa mère jusqu'à l'heure même de sa mort, fut un cours uniforme de piété. La partie particulière que je me propose d'examiner à présent est sa conduite à l'égard de Saül, lorsque Dieu déclara son dessein de lui arracher le royaume et de le transférer à un autre qui s'en montrerait plus digne : nous sommes dit : « Cela affligea Samuel ; et il cria au Seigneur toute la nuit. »
En discourant sur ces mots, nous remarquerons,

I. La pieuse douleur de Samuel—

A ce propos, nous considérerons distinctement,

1. Les raisons—

[Saül avait désobéi au commandement de l'Éternel, en épargnant Agag, roi des Amalécites, ainsi que tout le meilleur du butin, alors qu'il lui avait été strictement ordonné de tout détruire, « homme et femme, nourrisson et nourrisson, bœuf et mouton, chameau et âne.
Cela, à première vue, pouvait paraître une faute vénielle, dans la mesure où il avait penché du côté de la miséricorde et avait agi conformément aux vœux de son peuple ; et avait même consulté, pensa-t-il, l'honneur de Dieu, à qui il entendait offrir tout le meilleur du bétail en sacrifice.

Mais il avait reçu une commission spécifique, qu'il était de son devoir d'exécuter. Il n'était pas libre d'agir selon les circonstances : son chemin était balisé et aurait dû être rigoureusement suivi.
Il ne semble pas qu'il se soit arrêté avant son dessein, parce qu'il pensait que l'ordre lui-même était trop sévère : car, dans le premier cas, il s'est mis à l'exécuter pleinement ; mais, s'il avait éprouvé quelque réticence à cause de son sévérité, il n'avait plus d'autre choix : c'était son devoir d'obéir simplement.

Quand Abraham fut appelé à sortir de son pays et de sa parenté, il obéit, bien qu'il ne sache pas dans quelle direction il devait diriger ses pas. Et, lorsqu'on lui enjoignit d'offrir sur un autel son propre fils Isaac, il n'hésita pas à le faire ; cependant il savait que de la vie d'Isaac, aux descendants en ligne de qui toutes les promesses étaient faites, dépendait essentiellement la venue du Messie lui-même.

S'il avait jugé juste d'écouter des raisonnements charnels de toute sorte, ou de mettre ses propres sentiments en concurrence avec son devoir, il aurait pu facilement trouver de quoi satisfaire son propre esprit. Mais il savait quel était le devoir d'une créature : et il y obéissait sans réserve. Et Saul aurait dû faire de même. Nous prendrons pour acquis que toutes ses excuses étaient vraies ; (bien que nous doutions beaucoup que la convoitise n'était pas la vraie source de sa conduite :) pourtant ils n'avaient aucun poids réel : et son écoute n'était rien de moins qu'un acte de rébellion contre Dieu.

Et n'était-ce pas un motif suffisant de chagrin ? Oui : et Samuel a bien fait en ce qu'il en a été affligé.
Sans doute Samuel était aussi attristé à cause du jugement que Saül avait porté sur lui-même et sur sa famille, par cet acte de désobéissance. Il avait pitié de l'homme qui s'était si cruellement soumis au déplaisir divin, et avait aussi pitié de ses enfants, qui étaient impliqués à la fois dans sa culpabilité et dans sa punition.

Quand lui-même, en effet, avait été dépossédé du royaume, nous ne trouvons pas qu'il ait été affligé ni pour lui-même ni pour ses enfants : mais pour Saül et ses enfants, il s'est profondément affligé. Dans son propre cas, Samuel n'avait rien à déplorer : tandis qu'il était victime de l'ingratitude des hommes, il avait le témoignage de toute la nation, et de Dieu lui-même, qu'il avait rempli son devoir envers eux avec fidélité ; mais dans le Dans le cas de Saül, il vit l'homme qui avait été spécialement appelé par Dieu au royaume, maintenant dépossédé de celui-ci par ce même Dieu qui l'avait nommé, et sous son déplaisir lourd et mérité. En un mot, le péché et le châtiment de Saül formaient dans l'esprit de Samuel un motif de douleur profonde et indiscutable.]

2. L'expression de celui-ci—

[Par Dieu, la sentence contre Saül avait été prononcée; et nul autre que Dieu ne pouvait l'inverser. Mais si souvent, et dans des cas si étonnants, Dieu avait condescendu aux prières de ses serviteurs, oui, aux prières de Samuel lui-même, que ce saint homme ne désespérait pas d'obtenir encore miséricorde pour son malheureux prince. Il se mit donc à la prière et y continua toute la nuit, espérant que, comme Israël d'autrefois, il l'emporterait enfin.

Avec quels « grands pleurs et larmes » pouvons-nous supposer qu'il a engagé son procès ! Et quelle mesure extraordinaire de compassion a-t-il dû exercer, quand il a pu continuer à supplier toute une nuit ensemble ! Tels avaient été ses sentiments envers le peuple en général, après qu'ils l'aient rejeté : « Que Dieu me garde de pécher contre le Seigneur, en cessant de prier pour vous [Note : 1 Samuel 12:23 .

]. " Et telle est la juste expression de l'amour, que ce soit envers Dieu ou envers l'homme : pour Dieu il honore comme un Dieu miséricordieux et miséricordieux ; tandis qu'il cherche à profiter à l'homme, en attirant sur lui la bénédiction du Très-Haut.]

Mais, en contemplant son exemple, nous sommes principalement appelés à remarquer,

II.

L'instruction à en tirer—

Dans cet enregistrement, nous pouvons voir quelle devrait être notre conduite,

1. En référence aux péchés des autres—

[Il est étonnant avec quelle indifférence la prévalence universelle du péché est vue par la généralité de l'humanité. Ces maux qui tendent à la destruction de tout confort social sont bien réprouvés par les hommes d'esprit prévenant : mais c'est dans cette vue seulement qu'ils sont réprouvés. Comme offenser Dieu, ils sont à peine considérés : les hommes peuvent vivre tout à fait comme « sans Dieu dans le monde », et personne ne s'en souciera ni ne se souciera le moins du monde du déshonneur qui est fait à Dieu.

Les intérêts éternels des hommes aussi, il est surprenant de voir à quel point ils sont peu considérés. Des hommes meurent tout autour de nous, et personne ne demande s'ils sont prêts à mourir : et, lorsqu'ils sont lancés dans l'éternité, personne ne se soucie de leur état, ni ne doute de leur bonheur devant Dieu. Il va de soi que tous ceux qui meurent sont heureux. Qu'ils recherchent Dieu ou non, tout est censé aller bien pour eux : et exprimer un doute à son égard serait considéré comme l'essence de l'absence de charité et de la présomption.

Mais notre état d'esprit devrait être très différent de cela. En effet, nous ne sommes pas appelés à juger les hommes : mais éprouver de la compassion envers eux et prier pour eux est notre devoir impérieux. David nous dit que « l'horreur s'empara de lui » et « des fleuves d'eaux coulaient sur ses joues, parce que les hommes n'observaient pas la Loi de Dieu ». Le prophète Jérémie s'est exclamé : « que ma tête était de l'eau, et mes yeux une fontaine de larmes, afin que je puisse pleurer jour et nuit pour la mort de la fille de mon peuple ! Ainsi en fut-il aussi de Samuel, par rapport à Saül ; et ainsi devrait-il en être avec nous, en référence à tout ce qui nous entoure.

Les voir déshonorer Dieu et ruiner leurs propres âmes devrait créer en nous les mêmes émotions que celles ressenties par l'apôtre Paul, lorsqu'il déclara qu'il avait « une grande lourdeur et une tristesse continuelle dans son cœur à cause de ses frères ». Même si nous n'avons aucun espoir de leur faire du bien, pourtant, comme notre Sauveur béni, pleurerions-nous sur eux, en disant : !" Nous ne devons jamais cesser de prier pour eux, dans l'espoir que Dieu leur fasse grâce et fasse d'eux des monuments distingués de sa grâce.]

2. En référence à nos propres péchés—

[Voici la raison de la même plainte. Les hommes peuvent violer tous les commandements de Dieu et n'éprouver aucune peur, aucun scrupule. Quant à un péché comme celui de Saul, il ne serait même pas considéré comme un péché. « Il est vrai qu'ils n'ont pas strictement adhéré au commandement divin ; mais le commandement lui-même était trop strict ; et ils obéirent aux sollicitations de leurs amis ; et ils ne voulaient pas de mal. Par conséquent, dans leurs prières, s'ils prient du tout , il n'y a aucune ferveur, aucune importunité, aucune continuité. Une ou deux pétitions passagères suffisent à leurs besoins.

Mais Samuel a-t-il ressenti un tel chagrin pour un autre, et ne devrions-nous pas nous-mêmes ? A-t-il crié à Dieu toute la nuit pour un autre, et devrions-nous à peine proposer une requête pour nous-mêmes ? La destitution d'un autre d'un royaume terrestre devrait-elle apparaître comme un jugement déprécié, et ne déprécierons-nous pas la perte du ciel pour nous-mêmes ? En vérité, en négligeant de prier pour nous-mêmes, nous péchons non seulement contre Dieu, mais aussi gravement contre nos propres âmes.]

Permettez-moi alors de m'adresser à moi-même,
1.

À ceux qui sont dans un état d'indifférence insouciante—

[Hélas! Quelle grande proportion de chaque assemblée cela comprend-il ! Que vous dirai-je donc ? À Samuel, dont le chagrin pour Saül était inconsolable, Dieu dit : « Combien de temps pleureras-tu Saül [Note : 1 Samuel 16:1 .] ? Mais je dois vous dire : Jusqu'à quand refuserez-vous de pleurer vous-mêmes ? Votre impénitence n'a-t-elle pas assez duré ? Beaucoup d'entre vous ont péché contre Dieu, non pas en un seul acte, mais tout au long de leur vie ; et cela aussi, non seulement dans une voie d' obéissance partielle , comme Saül, mais dans une désobéissance directe et volontaire.

Ne voulez-vous donc pas pleurer et prier ? Souvenez-vous, je vous en supplie, que si vous ne vous humiliez pas devant Dieu, vous devez être humilié avant longtemps ; et si vous ne voulez pas pleurer maintenant, vous devrez bientôt « pleurer, gémir et grincer des dents pour toujours » dans ce lieu où la rédemption ne pourra jamais venir, ni un rayon d'espoir ne pourra jamais entrer. Je vous en supplie, frères, réfléchissez-y ; et maintenant, tandis que la sentence prononcée contre vous peut être annulée, ne cessez pas de crier miséricorde à votre Dieu jour et nuit.]

2. A ceux qui désirent obtenir miséricorde de Dieu—

[Si grand que fût l'intérêt de Samuel pour Dieu, il ne pouvait pas prévaloir pour Saül. Mais vous avez un avocat, dont les intercessions pour vous doivent nécessairement prévaloir, si seulement vous mettez votre cause entre ses mains. Cet "Avocat est le Seigneur Jésus-Christ, qui est aussi la propitiation pour vos péchés". C'est à lui que saint Jean vous dirige : et, si vous allez à lui, il est impossible que vous périssiez jamais : car il a expressément dit : « Celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucune manière.

» Avoir un ami prier ou le ministre est un grand réconfort pour celui qui sent son besoin de miséricorde: mais d'avoir un qui « toujours vivant exprès à l' intercession de faire pour nous », et « qui toujours le Audient Père, » c'est confort en effet. Remettez donc votre cause, frères, entre les mains du Sauveur ; et vous pouvez être assurés que, quels que soient les jugements que vous auriez mérités de la part de Dieu, « vous ne périrez jamais, mais vous aurez la vie éternelle. »]