Galates 6:14

DISCOURS : 2091
LA CROIX DU CHRIST

Galates 6:14 . Que Dieu me garde de me glorifier, sauf dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde m'a été crucifié, et moi au monde .

LE Chrétien, dans tout ce qu'il fait, se caractérise par l'unicité d'œil et la simplicité d'esprit. Tous les autres, même lorsqu'ils paraissent les plus zélés pour Dieu, ont en vue des fins sinistres et égoïstes. Cela se voit chez les maîtres judaïsants, alors qu'ils insistent sur l'observance de la circoncision et du rituel juif. Ils voulaient faire croire qu'ils n'étaient animés que par un sens conscient du devoir envers Moïse et envers Dieu : mais il y avait d'autres motifs secrets qui les poussaient : ils étaient eux-mêmes prédicateurs de l'Évangile ; mais sachant combien la simple prédication de la croix était odieuse à la fois pour les Juifs et les Gentils, tandis que le mélange de certaines observances avec elle était agréable à tous les esprits, ils ont cherché à éviter la persécution dont ils savaient qu'une simple exposition du Christ crucifié apporterait sur eux.

Ils avaient aussi l'œil sur leur propre gloire : car ils affectaient d'être les chefs d'un parti dans l'Église, et travaillaient à s'exalter en augmentant le nombre de leurs fidèles. Qu'ils n'étaient pas animés par un réel désir de s'approuver eux-mêmes auprès de Dieu, il était évident de là que, malgré tous leurs efforts pour faire respecter la loi aux autres, ils n'observaient pas la loi eux-mêmes.

Mais toutes ces pratiques corrompues que saint Paul abhorrait ; et, tandis qu'il dédaignait de chercher sa propre gloire, il était à l'épreuve de la crainte de l'homme, et ne travaillait qu'à faire avancer la gloire de son divin Maître et le salut de ceux qu'il servait : « Ils », dit-il, « qui vous contraignent à être circoncis, désirez faire une belle exposition dans la chair : " mais à Dieu ne plaise que je me glorifie, sauf dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde m'a été crucifié, et moi à la monde!"

Dans cette louange de la croix du Christ, nous voyons,

I. Ses vues sur son excellence—

Par « la croix du Christ », on entend ici la doctrine du salut par un Rédempteur crucifié. C'est ce qu'il prêchait, et c'était le grand sujet de tous ses ministères. Bien que ce soit « pour les Juifs une pierre d'achoppement et pour les Grecs une folie », il ne voulait pourtant « rien connaître d'autre [Note : 1 Corinthiens 2:2 .] » et « se glorifier en rien d'autre ». Il s'en glorifiait,

1. En montrant de telles merveilles d'amour et de miséricorde au monde en général—

[Voici un plan de salut adapté et suffisant pour les nécessités du monde entier. Tous étaient impliqués dans une ruine commune : tous avaient besoin d'une expiation à offrir pour leurs péchés : l'univers entier ne pouvait en présenter un capable d'expier leur culpabilité ; le plus haut archange y était aussi incompétent que le sang des taureaux et des boucs. Mais Dieu, de sa miséricorde infinie, avait imaginé un moyen : il avait conclu une alliance avec son Fils unique : il avait convenu avec lui que, s'il acceptait notre nature et « faisait de son âme une offrande pour le péché, ” son sacrifice devrait être accepté en leur faveur, et il devrait avoir parmi la race déchue d'Adam une semence, qui devrait le servir, et en jouir pour toujours [Note : Ésaïe 53:10 .

]. Ce plan prodigieux a été exécuté : le Seigneur Jésus-Christ a « été fait à la ressemblance des hommes, et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix » : et, ayant « porté nos péchés en son propre corps sur le bois " et a été élevé à la droite de Dieu en tant que Chef et Précurseur de son peuple, il offre maintenant le salut à tous gratuitement, " sans argent et sans prix ". Les personnes envoyées et mandatées par lui pour prêcher son Evangile sont habilitées à déclarer que « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, ne leur imputant pas leurs offenses [Note : 2 Corinthiens 5:19 .

]. " À tout homme vivant est envoyé ce message, avec une pleine assurance, que « ceux qui croient en Christ ne périront jamais, mais auront la vie éternelle [Note : Jean 3:16 .] ».

Or, dans ce merveilleux mystère, saint Paul vit un tel honneur reflété sur toutes les perfections divines, et une telle béatitude assurée à l'homme, qu'il ne pouvait que s'en glorifier et se décider à ne jamais se glorifier d'autre chose.]

2. Comme pourvoir si amplement à sa propre âme—

[St. Paul se sentait le « chef des pécheurs » et méritait la plus grande indignation de Dieu. Mais ce Sauveur s'était révélé à lui, même au milieu de toute sa méchanceté ; et par un acte de grâce insignifiant, non-seulement il avait pardonné ses péchés, mais l'avait chargé de prêcher aux autres ce salut, dont il était un monument si remarquable. Par la manifestation du Christ à son âme, il était assuré de la miséricorde et de l'acceptation de Dieu.

A partir de ce moment, il ne douta plus de son propre salut qu'il ne douta de son existence : et la bénédiction qui lui était ainsi communiquée, il avait été le moyen de la communiquer aux autres, même à des centaines et des milliers de Gentils. Pouvait-il alors être insensible à la valeur de ce qui avait rempli son âme d'une telle paix et d'une telle joie, et qui, par ses soins, avait répandu autour de lui des bénédictions si indicibles ? Non : il ne pouvait que recommander aux autres ce qui avait été si efficace pour son propre bien et sa gloire dans la croix que « tout son salut et tout son désir ».]
Comme raison particulière de se glorifier de la croix, il mentionne,

II.

Son expérience de sa puissance—

Les mots « par qui » devraient plutôt être traduits par « par qui ; » car c'est à la doctrine de la croix telle qu'elle a été reçue dans son âme, et non à l'action personnelle de Christ sur son âme, qu'il a tracé les effets produits.

Le monde était aux yeux de l'Apôtre comme un objet crucifié ; lui-même étant aussi crucifié à son égard -
[L'image utilisée ici est très remarquable et mérite une attention particulière : " Le monde lui fut crucifié. " Une personne mourante sur une croix, si chère qu'elle nous ait été, n'est plus un objet de désir. Dès qu'il a rendu sa vie, si son corps nous est donné, nous l'enterrons hors de notre vue.

Nous ne recherchons plus chez lui aucun de ces conforts qui dérivent des relations sociales : toute relation avec lui, toute dépendance à son égard, toute satisfaction en lui sont dissoutes : tout lien qui nous unissait autrefois est rompu, et « nous savons plus lui. L'Apôtre ajoute en outre, qu'« il a également été crucifié pour le monde ». Cela ne signifie pas que le monde méprisait lui , et voulut lui enterré hors de sa vue (qui était bien vrai, mais ce n'est pas la vérité qui est ici intima): les importations d'expression, qui, tout le monde était comme Crucifié objet dans ses yeux, il y voyait tout comme le ferait un homme qui mourrait lui-même sur une croix.

Il a peut-être aimé le monde à un degré si élevé ; mais il ne l'aime plus maintenant. Il peut avoir recherché ses plaisirs, ses richesses et ses honneurs avec la plus insatiable ardeur ; mais il n'a maintenant aucun désir après quoi que ce soit qui s'y trouve. Il se sent mourir ; et il n'a plus d'autre souhait que d'améliorer les quelques instants qu'il lui reste, pour son propre bénéfice et celui de ceux qui l'entourent. Prenons l'exemple du voleur pénitent. Si des couronnes et des royaumes avaient pu lui être donnés pour les quelques heures qu'il lui restait à vivre, ils n'auraient eu aucune valeur à ses yeux.

Ainsi donc l'Apôtre considérait le monde et tout ce qu'il contenait. Il n'y avait rien en elle qu'il désirait : « la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie », étaient à ses yeux plus légers que la vanité : il n'en avait plus le goût : il sentit que, que sa vie soit de durée plus ou moins longue, il n'avait rien à faire, mais honorer Dieu, et profiter à ses semblables, autant qu'il en aurait l'occasion, et chercher le salut de sa propre âme.

Tout ce que le monde soit pourrait donner ou à emporter, était « compté par lui comme du fumier, qu'il pourrait gagner Christ, et d' être trouvé en lui. »]
Et où était - ce qu'il atteint une telle torpeur extraordinaire au monde?
[Ce saint sentiment a été forgé en lui tout à fait par la croix de Christ; qui a apporté de telles gloires à sa vue, comme éclipsé tout bien sublunaire ; et remplit son âme de joies qui rendaient toutes les satisfactions terrestres sans valeur et déplaisantes comme les enveloppes de porc.

C'est ce qui l'élevait au-dessus de ces vaines espérances dont étaient animés les docteurs judaïsants, et au-dessus de ces craintes indignes dont leur fidélité à Dieu était assaillie. Un sentiment d'« amour pour son Rédempteur le contraignait » ; et, lorsqu'il était menacé de tout ce que le monde pouvait infliger, il pouvait dire : « Aucune de ces choses ne m'émeut, et je ne compte pas non plus ma vie qui m'est chère, afin que je puisse terminer mon cours avec joie et accomplir le ministère qui m'a été confié. moi.

» Ce n'était pas non plus une vaine vantardise : toute sa vie témoignait que c'était son expérience réelle ; et que la doctrine qui formait la seule base de ses espérances avait un effet transformateur, tel qu'aucun autre principe sous le ciel ne pouvait produire.]
Mais nous ne devons pas supposer que cet état d'esprit soit particulier à l'Apôtre : il est produit invariablement par la croix du Christ, partout où elle est examinée et glorifiée comme elle devrait l'être. On peut donc voir d'ici,

1. Comme les vues du chrétien sont sublimes !

[La croix de Christ est cela, et cela seul, dans lequel chaque chrétien sous le ciel se glorifiera. Les mots mêmes de notre texte offrent le meilleur commentaire sur cette description que l'Apôtre donne de la croix du Christ, lorsqu'il l'appelle : « La sagesse de Dieu et la puissance de Dieu ». Les conseils de la Sagesse divine y sont si insondables, que tous les anges du ciel le sondent avec une soif insatiable : et telle est son efficacité, que rien ne peut résister à son influence.

Ainsi donc, mes frères, vous pouvez juger si vous êtes chrétiens en acte et en vérité, ou si vous ne l'êtes que de nom. Un chrétien de nom se contente d' approuver la voie du salut par un Rédempteur crucifié : le vrai chrétien aime elle, délices en elle, se glorifie elle, et frémit à l'idée de se glorifiant dans quelque chose d' autre . Dites, frères, sont tels vos points de vue, et comme votresentiments? Voyez-vous combien il serait bas et indigne de se glorifier d'autre chose ? Votre esprit s'élève-t-il d'indignation à l'idée de récompenser ainsi votre adorable Rédempteur ? Soyez assurés qu'il en sera ainsi de vous, si vos cœurs sont vraiment illuminés, et si vous avez « appris du Père comme la vérité est en Jésus ».]

2. Comme sa vie est céleste !

[Il est dans le monde; mais « il n'est pas de : il a vaincu le monde; et c'est la victoire par laquelle il l'a vaincu, même sa foi. « Son trésor est au ciel ; » et "sa conversation est là aussi". Regarde-le, et tu verras « un homme de Dieu » ; un homme "né d'en haut" ; un homme « rempli du Saint-Esprit » ; un homme « marchant comme Christ lui-même a marché ». En Christ, vous voyez la figure qui est utilisée dans notre texte complètement illustrée.

« Il n'avait même pas où reposer la tête ; pourtant, « quand le peuple voulut le prendre pour en faire un roi, il se retira et se cacha d'eux ». Chez les chrétiens primitifs aussi, vous voyez le même esprit : car « ils n'étaient pas du monde, comme le Christ n'était pas du monde ». Aspire - vous donc, bien - aimés, après cette réalisation élevée et sainte. Marchez dans une sainte indifférence au monde : montrez-vous supérieurs à toutes les choses du temps et des sens.

« Placez votre affection sur les choses d'en haut et non sur les choses de la terre. » Que toutes vos joies découlent de la contemplation de sa croix. Ainsi tu « habiteras en Dieu, et Dieu en toi » : tu seras « un avec Dieu, et Dieu avec toi » : et à l'instant même où les liens entre le monde et toi seront enfin rompus par la mort, tu t'envoleras comme sur des ailes d'aigle, pour prendre possession des couronnes et des royaumes qui vous attendent dans un monde meilleur.]