Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 10:15
PAROLES AU SAGE
« Je parle comme aux sages ; jugez ce que je dis.
Nous sommes réunis non pour nous élever, mais dans le but grand et précis d'essayer de nous édifier les uns les autres dans notre très sainte foi, et d'apprendre comment nous pouvons mieux étendre, à la fois à la maison et à l'étranger, le Royaume de notre divin Seigneur, notre Maître bien-aimé. Notre objectif peut être trouvé dans les paroles de saint Paul : afin que le Christ soit magnifié. Ne devons-nous pas prier très sincèrement pour le don du Saint-Esprit ? Là où Il est, il n'y aura pas d'erreur, car Il est l'Esprit de Vérité. Là où Il est, il n'y aura pas de discorde, car Il est l'Esprit d'Unité. Là où Il est, la Charité ne manquera pas, car Il est l'Esprit d'Amour.
I. En tant qu'ecclésiastiques, nous devons définir notre position. — Ce n'est pas pour des bagatelles que nous travaillons et veillons, prions et combattons, mais pour les réalités les plus grandes et les plus vitales. Nous maintenons la suprématie de l'Écriture Sainte en tant qu'unique Règle de la Foi, inspirée—nous ne demandons pas, nous ne définissons pas comment—par le Saint-Esprit de Dieu. Nous acceptons de tout notre cœur la sainte doctrine de la Trinité. Nous croyons à la paternité de Dieu, à la rédemption opérée par le Christ dans le pouvoir convaincant, convertissant et sanctifiant du Saint-Esprit. Nous insistons sur la nécessité absolue des bonnes œuvres et d'une vie sainte. Des bagatelles, en effet, sont-ce des bagatelles ? Pas plus de bagatelles que la première pierre d'un édifice.
II. Nous devons affirmer notre Église. — Nous sommes profondément attachés à notre bien-aimée Église d'Angleterre. Nous pensons qu'elle est la branche la plus pure de l'Église catholique. Nous aimons de l'amour le plus profond et le plus tendre, de l'affection la plus chaleureuse et la plus intense, notre Livre de Prière Commune. Nous apprécions les sacrements ordonnés par le Christ lui-même comme « des signes extérieurs visibles de la grâce intérieure et spirituelle ». Nous nous réjouissons des trois ordres du ministère chrétien : évêques, prêtres et diacres. Nous prétendons être loyaux, chaleureux, sincères, dévots. Nous nous opposons à tout adjectif – nous sommes des hommes d'Église.
III. Nous devons affirmer que si nous sommes vaillants pour la vérité, nous ne sommes ni étroits ni illibéraux. —Nous sommes reconnaissants que l'Église d'Angleterre embrasse trois écoles de pensée. Nous reconnaissons avec gratitude notre dette envers celui pour des services plus brillants et de plus belles églises; à l'autre pour nous amener à reconsidérer notre interprétation de la Parole divine, et à nous demander si sur certains points mineurs mais non sans importance, le sens commun n'était peut-être pas le sens incorrect ; et au troisième que les pères évangéliques ont contribué à promouvoir la sainteté personnelle et à accroître la spiritualité du culte et de la vie.
IV. Nous devons avoir une connaissance de l'époque. — Il n'y a aucune raison pour laquelle nous ne devrions pas nous adapter, ainsi que nos services, au goût de l'époque, à condition de ne sacrifier aucun principe, d'obscurcir aucune vérité, ou d'oublier que Dieu est Esprit et que ceux qui L'adorent doivent L'adorer en Esprit et en vérité.
V. Nous devons être plus unis entre nous. — Il y a sans aucun doute un grand besoin d'unité et de cohésion visibles entre nous. L'évêque Lightfoot termine ainsi son introduction à l'Épître aux Philippiens : « À tous les âges de l'Église, au nôtre en particulier, cette épître est une grande leçon. Tandis que nous dépensons nos forces sur des définitions théologiques ou des règles ecclésiastiques, elle nous rappelle de ces distractions au cœur et au centre même de l'Évangile, la vie du Christ, la vie dans le Christ.
Voici le point de rencontre de toutes nos différences, la guérison de toutes nos querelles, la vraie vie des individus, des sectes et des églises ; ici la doctrine et la pratique sont liées ensemble, car ici est le "Symbole des Symboles" impliqué et résultant de l'œuvre des œuvres.'
-Tour. Henri Woffindin.
Illustration
« J'ai vécu une longue vie », a déclaré l'évêque Harold Browne, « et j'ai vu et connu des dirigeants de tous les partis. Dans ma jeunesse, j'ai eu le privilège de connaître Siméon, chef d'une section à l'époque. J'ai connu Keble, qui dirigeait une autre section, et j'ai connu FD Maurice, et je peux dire que j'étais d'accord sur l'essentiel avec chacun de ces grands et bons hommes, que je les ai honorés et aimés. Je pouvais souscrire de tout cœur au principe principal de l'école de Siméon que le Christ est le seul moyen de salut, et qu'aucune créature terrestre ou céleste ne peut intervenir entre l'âme du pécheur et son Sauveur.
Je peux souscrire à la foi de Keble dans la présence assurée du Christ dans ses sacrements, la communion de l'individu avec son Sauveur, le séjour de l'Esprit Saint et la communion des saints. Je peux me joindre de tout cœur à l'enseignement de Maurice selon lequel le Père éternel considère avec un amour universel ceux qu'il a créés et rachetés. Non, je n'en doute pas, dans le royaume de notre Père, nous verrons chacun de ces hommes, à moins, en effet (comme Whitfield l'a dit à propos de Wesley), qu'ils soient trop près de l'éclat éternel pour que nous puissions les discerner. '