Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 3:6
UNITÉ CHRÉTIENNE
« J'ai planté, Apollos a arrosé ; mais Dieu a donné l'augmentation.
Saint Paul a plaidé avec les Corinthiens pour l'unité d'esprit. S'il avait vécu maintenant, je ne pense pas qu'il aurait espéré une unité d'organisation immédiate — pourtant fort désirable — mais on sent qu'il aurait écrit une lettre insufflant l'esprit de cette épître aux Corinthiens « aux saints qui sont de l'Église en Angleterre, avec tous ceux qui invoquent le Nom du Seigneur Jésus'—une définition splendide de l'Église universelle de Dieu ! St.
Paul savait bien dénoncer et s'opposer vigoureusement à ce qu'il pensait saper le christianisme et l'Église. Soyez témoin de l'épître aux Galates, soyez témoin qu'il résiste à saint Pierre en face ! Saint Paul n'était pas un homme à l'esprit invertébré, incapable de conviction, et donc également complaisant à toutes les formes de pensée. Mais tout en s'opposant vigoureusement à un moment à ce qu'il savait être subversif du christianisme, en défendant le grand principe général de l'universalité de l'Église - un point vital - il condamne également vigoureusement la partisanerie des chrétiens sur des questions non fondamentales, non indispensables à l'existence du christianisme.
I. N'est-ce pas la position que nous devons adopter aujourd'hui ? — À tout ce qui menace le fondement de notre foi, le fondement de Jésus-Christ, nous devons offrir une opposition paulinienne. Mais ce que nous devons éviter comme radicalement opposé à l'esprit du Christ et à l'enseignement de saint Paul, c'est la simple partisanerie, qui exalte les moyens jusqu'à la fin. Le fait d'éviter cet esprit n'empêche pas la dévotion à notre propre grand district de l'Église catholique, ou le travail d'une vie pour elle en tant que partie noble de l'agriculture de Dieu, de l'édifice de Dieu ; mais l'esprit de sympathie chrétienne exclut l'antagonisme envers d'autres corps et d'autres lignes de travail.
Une forte résistance à l'altération de la vérité fondamentale et une tolérance sympathique envers les autres consciences et positions semblent être l'enseignement paulinien. Seulement, je pense, dirait saint Paul : « N'exagérez pas avec une sincérité hypocrite l'indifférent au fondamental.
II. L'édifice de Dieu devrait être comme l'une de nos glorieuses cathédrales, à laquelle de nombreux siècles, de nombreux goûts, de nombreux types d'esprit ont apporté leur part de beauté. Il n'y a pas de monotonie de style, et la variété est la principale cause du pittoresque. Mais l'ensemble du tissu noble dresse sa structure majestueuse à la gloire d'un Dieu Tout-Puissant ; chaque partie montre sa louange ; tout est uni par un même esprit de piété respectueuse.
III. Ce dont nous avons besoin, en tant qu'Église universelle du Christ, c'est de l'absorption dans la grande idée de la catholicité de l'esprit — l' union dans l'amour. Et je crois que l'unité d'organisation suivrait une véritable unité d'esprit. Élevé sur une fondation christique, on rêve d'une Église de Dieu composée de toutes les nations de la terre, adorant le Dieu unique, peut-être sous différentes formes et organisations, mais animée par la seule chose qui est la marque du vrai christianisme : la Esprit du Christ.
-Tour. St. JB Wynne Wilson.
Illustration
'St. Paul écrit à l'Église de Corinthe sur un ton de réprimande pour les divisions entre eux. L'Église avait été fondée par Paul, et ensuite Apollos, le savant et éloquent juif alexandrin, y avait été envoyé d'Éphèse. Or, Corinthe était un grand centre commercial et cosmopolite, renfermant une vie très active et vigoureuse, et des esprits de nuances variées. Naturellement, les hommes ont approché le christianisme de différents points de vue mentaux, influencés par différentes humeurs générées par la différence de naissance et d'environnement.
Paul et Apollos, bien qu'animés par les mêmes idées-racines, différaient apparemment dans leur présentation. Ce n'est pas contre nature que les convertis se divisèrent, exprimant leur préférence pour l'un ou l'autre et l'adoptèrent comme leur maître. Paul et Apollos n'ont pas fondé de sectes, mais des sectes se sont attachées à leurs noms et en ont fait le point de ralliement. « Je suis de Paul, je suis d'Apollos », dirent-ils. Un tiers rejeta tout enseignement humain et alla, comme ils le soutenaient, directement à la doctrine du Christ, non interprétée par les hommes : « Je suis du Christ.
Les divisions s'exacerbèrent : il ne s'agissait pas d'une saine rivalité ou d'une guerre sainte d'idées différentes, mais d'un conflit d'intérêts non sanctifié et d'un esprit totalement antichrétien qui oubliait le principe de leur foi dans l'adhésion à une présentation partisane de celui-ci. L'esprit se perdait dans l'institution ou le parti. Cette querelle litigieuse, dit Paul, est charnelle, ou sensuelle, le plus bas des trois niveaux auxquels il a affaire, spirituel, naturel, charnel.'