1 Rois 16

LA MAISON D'OMRI

« Omri a fait pire que tout ce qui était avant lui. »

1 Rois 16:25

I. Omri était commandant de l'armée qui assiégeait Gibbethon , lorsque par l'acclamation du camp, il fut proclamé roi d'Israël. Ceux qui connaissent un peu l'histoire romaine se souviendront de l'immense pouvoir passé entre les mains des légions romaines. Si les légions avaient un général favori et disposé à s'aventurer audacieusement pour la couronne, il y avait de fortes chances qu'en peu de jours il fût empereur.

De même, en Israël, le camp a pris parti pour Omri. Le dernier roi, Elah, aurait pu être un ivrogne oisif ; mais au moins son meurtrier ne doit pas être son successeur. C'est ainsi qu'Omri fut choisi, un homme puissant et courageux, rapide dans la décision, résolu dans l'action, mais auquel il manquait la seule chose nécessaire à une véritable royauté : une foi inébranlable en l'invisible Jéhovah. Or, c'était la vingt-septième année d'Asa, roi de Juda, quand Omri fut choisi.

Et ce n'est que la trente et unième année qu'Omri régna sans rival. Cela signifie que ses quatre premières années ont été des années de guerre civile. Il y avait des conflits féroces entre les prétendants rivaux pour la couronne. Et c'est sans aucun doute au cours de ces quatre années de guerre, quand Omri se battait pour sa propre main et pour sa vie, que tout ce qui était le plus courageux et le plus royal dans sa nature a brillé, pour être enregistré dans le « Livre des Chroniques » ( v. 27).

II. Lorsque la paix a été rétablie et que les rivaux ont disparu, Omri a fait un pas audacieux et sagace. — Il enleva le siège du gouvernement à Tirzah et fit de la ville de Samarie sa capitale. La première capitale d'Israël était Sichem. Cela a été bientôt changé en Tirzah, un endroit si délicieux que Salomon a chanté à son amour, 'Tu es belle, ô mon amour, comme Tirzah.' À Tirzah, Omri régna six ans, puis il changea le centre en Samarie.

Il se peut que Tirzah, malgré toute sa beauté, soit en proie à la désaffection et à la sédition. Il n'était pas rare qu'une nouvelle dynastie à l'Est fasse tout nouveau, en choisissant une nouvelle métropole. Et Omri a montré quelque chose de l'homme d'État et du soldat en choisissant la Samarie pour être son siège. Samarie, comme Tirzah, était une ville agréable. Il était si fortement placé que bien que les Syriens l'aient assiégé deux fois, à aucune occasion ils ne l'ont capturé. Dans les vies émouvantes d'Élie et d'Élisée, nous lisons souvent la Samarie. C'était ici le temple de Baal que Jéhu fit voler en éclats. C'est là que vint le lépreux Naaman de Damas.

III. Mais si Omri était vigoureux, résolu et fort, il n'était pas grand aux yeux du Seigneur. — La main morte de Jéroboam était sur lui. Il a marché dans toutes les voies de Jéroboam. Il faut un peu de courage pour être vrai ; il faut un certain mépris de la popularité. Et c'est juste là qu'Omri a connu le chagrin—les voies de Jéroboam étaient larges et battues, les voies de Dieu étaient, et sont toujours, étroites.

C'est l'une des choses étranges de l'histoire romaine dont même Néron est resté dans les mémoires. Son garde du corps le maintenait dans une affection constante. Des fleurs fraîches ont été déposées sur sa tombe par des mains inconnues. Othon et Vitellius marchaient dans le chemin de Néron, ils copiaient et ils perpétuaient ses vices, tout comme Omri et Achab, et bien d'autres, marchaient dans le chemin de Jéroboam. Et quand on essaie d'imiter ce qui est mal, ne finissons-nous pas par aggraver le mal ? Alors Omri et son fils Achab qui lui succéda, ne cessèrent d'entraîner la nation de plus en plus vers le bas.

Jéroboam a fait pécher Israël par son exemple. Il les a égarés en tentant et en séduisant. Mais Omri a procédé à la force et à la contrainte. Les suggestions de Jéroboam devinrent les 'statuts d'Omri' ( Michée 6:16 ). Et puis vint Achab, le plus célèbre de tous les rois, et il , sous l'influence d'une femme, envoya la nation tête baissée vers sa perte, en changeant le culte du seul vrai Dieu - aussi corrompu et impur soit-il devenu - en celui-ci. des cruels et bestiaux Baal et Ashtaroth.

Illustrations

(1) 'Notez deux choses ici. L'agitation de ceux qui abandonnent Dieu . D'abord Sichem, puis Tirzah, puis Samarie ; d'abord les veaux d'or, et d'eux à Baal et Ashtaroth, voyez-vous à quel point les rebelles sont instables ? Marquez ensuite le mal de faire la lumière sur le péché. Faire la lumière sur n'importe quel péché , si petit soit-il, c'est blesser l'amour de Celui qui est mort pour nous. Si Jésus de Nazareth avait pris le péché à la légère, il ne l'aurait jamais porté dans son corps sur l'arbre.

(2) « Lors des grandes inondations en Écosse en 1829, certaines des rivières ont repris leur cours ancien. Ils auraient encore coulé dans leurs nouveaux canaux, sans les ravages et la dévastation des inondations. Et les jugements de Dieu, comme un grand abîme, étaient nécessaires – les captivités et l'amertume de la mort – pour ramener Israël des voies de Jéroboam aux voies antiques du Dieu éternel.

(3) « Quel triste récit est fourni dans ce chapitre d'apostasie et de révolution, d'idolâtrie et de désastre national ! Peut-être la grande masse du peuple, la paysannerie, n'a-t-elle pas été grandement affectée par ces changements dynastiques ; mais les jugements sévères de la famine et de la sécheresse devaient bientôt leur faire comprendre aussi à quel point c'était une chose mauvaise et amère de déserter la fontaine d'eaux vives, et de creuser des citernes brisées qui n'en pouvaient contenir.'