Commentaire de la chaire de James Nisbet
2 Rois 6:1,2
LA TÊTE DE HACHE PERDUE
Et les fils des prophètes dirent à Elisée : Voici maintenant, le lieu où nous habitons avec toi est trop étroit pour nous. Allons, nous te prions, au Jourdain, et prenons de là chacun une poutre, et faisons-nous une place là où nous pourrons habiter. Et il répondit : Allez-y.
Il y a deux conditions de pouvoir personnel réel dans le monde. L'un est le pouvoir de la perspicacité, et c'est ce qui rachète la vie d'être considérée comme banale. Tout est teinté de céleste pour ceux qui voient avant tout la lumière du ciel, et la possession de ce pouvoir donne à la vie cette dignité de conception qui est l'un des secrets du pouvoir. L'autre condition est la force de l'affirmation personnelle, la puissance de l'action personnelle. Ces deux dons Elisée possédait.
Mais il y a encore une troisième qualification qui est nécessaire, afin que ces deux pouvoirs puissent être mis en contact avec la vie. Les grands hommes sont des hommes en phase avec leur âge. Un homme peut avoir de la perspicacité et de l'énergie de caractère ; mais s'il n'a pas le pouvoir d'ajuster ses capacités dans le langage compris des hommes parmi lesquels il vit, tout ce pouvoir sera rejeté. La scène devant nous explique qu'Elisée était en grande partie possédé de ce don.
Il s'identifie aux hommes de progrès ; il s'allie à leur vie individuelle. Il laisse le champ libre à l'activité individuelle, mais les préserve pourtant dans la grande unification de leur travail.
I. Ce n'est pas seulement le cri de l'Église juive, c'est le cri de tous les âges : « L'endroit est trop étroit. L'histoire de l'Église du Christ est l'histoire de mille regrets. L'esprit de préjugé entoure chaque aspect avec lequel nous considérons la vie et le mouvement de l'Église. Il est difficile pour un homme élevé dans une communion de croire aux types de sainteté qui sont devenus les favoris d'une autre.
II. Chaque fois qu'une nouvelle doctrine ou une nouvelle vérité est apparue dans l'histoire de l'Église, elle a été soutenue en premier lieu par des hommes qui ont vécu par elle et y ont lié leur propre vie. — La vérité n'appartient pas seulement à l'intellect ; elle descend dans notre nature morale ; elle se greffe sur nos affections et notre conscience. L'histoire naturelle d'une doctrine est la suivante : lorsque les hommes la prennent correctement, l'utilisent comme pour Dieu, la manipulent correctement, c'est un pouvoir entre leurs mains.
Pris dans le but d'échapper aux prétentions de Dieu que d'autres vérités peuvent faire dans leur esprit, il est vidé de sa puissance ; il est impuissant, il est enseveli sous le courant du temps en perpétuel changement. Quand les hommes croyaient en l'inspiration de Dieu et de la Bible, c'était une puissance pour eux ; mais lorsque cela tomba dans une croyance que chaque mot et chaque titre faisaient partie intégrante de l'inspiration de Dieu, alors ils se cristallisèrent simplement en un dogme ce qui était une vérité grande et vivante.
III. Vous êtes entouré d'ouvriers. — Votre esprit est souvent troublé parmi les nombreux cris et les nombreux sons ; mais croyez-le, chacun de vous a sa poutre, et Dieu peut mettre dans votre main l'arme dont vous vous servirez pour la tailler. Avancez et n'ayez pas peur.
—Évêque W. Boyd Carpenter.
Illustration
« Quand l'épisode se produit, ce qui arrive souvent dans l'histoire de grands mouvements, lorsque le cœur d'un homme est frappé de découragement, lorsque le travail est encore devant lui, mais que le pouvoir de continuer le travail est tombé de sa main, glissant dans le ruisseau qui est toujours prêt à noyer nos meilleurs efforts, Elisée se tient à côté d'un homme abattu, réjouit son esprit, qui est submergé par le désespoir, et lui redonne espoir, capacité et puissance.
C'est un homme qui est, dans un grand sens, un vrai prophète de nos jours, ne posant pas simplement pour l'admiration personnelle, non seulement en s'affirmant et en détruisant les capacités de ceux qui l'entourent, mais avec cette douce flexibilité et cette merveilleuse fermeté combinées, qui est capable de donner du mouvement à la jeune vie qui l'entoure, et en même temps de les attirer dans le seul grand but de l'existence. Et c'est ainsi qu'il me semble que la scène s'étend au-delà de son époque. C'est un type de tous les grands mouvements, et cela nous donne une attitude appropriée de ceux qui dirigeraient et contrôleraient de tels mouvements.'