2 Samuel 14:14
14 Il nous faut certainement mourir, et nous serons comme des eaux répandues à terre et qui ne se rassemblent plus; Dieu n'ôte pas la vie, mais il désire que le fugitif ne reste pas banni de sa présence.
Banni mais pas expulsé
« Car nous devons nécessairement mourir, et nous sommes comme de l'eau répandue sur le sol, qui ne peut plus être recueillie ; Dieu ne respecte personne non plus : pourtant, il conçoit les deux moyens pour que ses bannis ne soient pas expulsés de lui.'
I. La punition la plus lourde de Dieu est la séparation de Lui-même. — Il y a des degrés de séparation — degrés d'intensité et degrés de durée. Il y a deux grandes divisions : les bannis et les expulsés. Les bannis veulent revenir, les expulsés non ; les bannis ont perdu la paix, les expulsés ont perdu la vie.
II. Le bannissement est judiciaire, mais il n'est pas définitif. — C'est amer, mais c'est curatif. C'est sévère, mais c'est l'amour. Les bannis doivent prendre garde de ne pas s'éloigner de plus en plus vers des terres plus éloignées, allongeant et approfondissant leur propre punition, jusqu'à ce qu'ils deviennent hors de portée, au-delà du bruit de rappel et du cercle d'attraction, et alors leur bannissement peut devenir une punition.
III. Dieu est toujours en train de concevoir comment son banni peut être restauré. — Son Fils est mort pour qu'il y ait un accueil pour tous les bannis, et que l'expulsion soit un mot inconnu dans le vocabulaire du ciel.
-Tour. Jas. Vaughan.
Illustrations
(1) « La femme avait piégé David, l'ayant amené à renoncer à la justice et à absoudre les coupables par un acte arbitraire. Puis elle se retourne contre lui avec une application à son propre cas, et lui ordonne de se libérer de la culpabilité des doubles mesures et de l'incohérence en faisant la même chose avec son fils banni, à savoir, abroger la loi et ramener le coupable. Dans mon texte, elle insiste sur des considérations encore plus élevées, à savoir.
, ceux de la manière de Dieu de traiter les criminels contre sa loi, dont elle dit qu'il épargne leur vie, et conçoit des moyens—ou, comme les mots pourraient peut-être être rendus, "planifie des plans"—par lesquels il peut les ramener. Elle impliquerait que le pouvoir humain et la souveraineté sont alors les plus nobles et ressemblent à ceux de Dieu lorsqu'ils remettent les peines et restaurent les vagabonds.
(2) « Il se peut qu'il y ait eu dans les paroles de la femme, bien que cela soit très douteux, une référence à la vieille histoire de Caïn après le meurtre de son frère. Car ce récit symbolise les conséquences de tout mal et de tout mauvais amour, en ce sens qu'il a été chassé de la présence de Dieu et s'en est allé dans un «pays d'errance», là pour se cacher de la face du Père. D'un côté, c'était le bannissement ; par contre c'était la fuite.
Et c'était le cas d'Absalom, et le nôtre aussi. Enlevez la métaphore et cela revient simplement à ceci, vous ne pouvez pas être béni et paisiblement près de Dieu à moins que vous ne soyez loin du péché. Si vous prenez deux plaques de métal poli et que vous les posez ensemble, elles adhéreront. Si vous mettez une demi-douzaine de minuscules grains de sable ou de poussière entre eux, ils s'effondreront. Et ainsi nos péchés se sont séparés entre nous et notre Dieu.
Ils n'ont pas séparé Dieu de nous, béni soit son nom ! car son amour, et ses soins, et son désir de bénir, sa pensée, et sa connaissance, et sa tendresse, tout vient à chaque âme de l'homme.'
(3) 'Nous sommes tous exilés de Dieu, à moins que nous n'ayons été rapprochés par le sang du Christ. En lui, et en lui seul, Dieu peut restaurer ses bannis. En Lui, et en Lui seul, pouvons-nous trouver un pardon qui purifie le cœur et assure la suppression du péché qu'il pardonne. En Lui, et en Lui seul, pouvons-nous trouver, non pas une aventure, pas une certitude subjective, mais un fait extérieur qui proclame qu'en vérité il y a pardon pour nous tous.
Ne vous contentez pas de cette demi-vérité, qui est toujours le mensonge le plus dangereux, du pardon divin en dehors de Jésus-Christ. Mettez vos péchés sur sa tête et votre main dans la main du frère aîné, qui est venu dans le pays lointain pour nous chercher, et il vous ramènera à la maison du Père et au cœur du Père, et vous serez "plus d'étrangers et de vagabonds, mais concitoyens des saints et de la maison de Dieu." '