Commentaire de la chaire de James Nisbet
Actes 16:14-15
LA RELIGION DU COEUR
« Dont le cœur a été ouvert par le Seigneur ».
Ces mots n'ont pas été choisis dans le but de s'attarder sur l'incident auquel ils sont liés, bien qu'ils soient d'un tendre intérêt et d'instructions multiples. véritable sympathie spirituelle s'il doit y avoir une réalité dans la religion, que ce soit en ce qui nous concerne nous-mêmes ou par rapport aux autres.
I. Sympathie avec la vérité . — Et, tout d'abord, il y a notre sympathie avec la vérité, ou plutôt avec Celui qui est la vérité. Il déclara à l'heure la plus solennelle de sa vie qu'il était venu dans le monde pour témoigner de la vérité, et dit que quiconque appartiendrait à la vérité entendrait sa voix. La foi qui sauve est une, dont la vitalité consiste dans la confiance et l'amour envers un Sauveur personnel.
La réalité religieuse est, en fait, d'avoir nos cœurs dans un certain sens et à un certain degré comme ceux des deux disciples d'Emmaüs, brûlant en nous comme Lui - le Christ, le sujet de la révélation - nous interprète dans toutes les Écritures les choses qui le concernent. . Voilà donc l'essence intime de toute vraie religion.
II. Sympathie avec la bonté . — 'Celui qui reçoit un juste, dit notre Seigneur, au nom d'un juste recevra la récompense d'un juste.' Il admire, en d'autres termes, la beauté de la sainteté, et n'est pas sans quelque espoir, tout tremblant qu'il soit, non sans quelque désir, si faible soit-il, qu'il puisse être vu. Ceux-là, et ceux-là, sont ceux que Jésus a appelés à Lui, et auxquels il s'est continuellement adressé aux jours de Sa chair - les fatigués et chargés, ceux qui ressentaient un sentiment constant d'inconfort en voyant quelque chose au-dessus et au-delà d'eux qu'ils ne pouvaient pas atteindre, mais étaient mécontents de rester où et tels qu'ils étaient.
III. Sympathie avec les autres.—Nous pensons à Notre-Seigneur, à la profondeur de la force, à la réalité de sa sympathie. Touché par le sentiment de nos infirmités, tenté en tous points comme nous, rendu parfait par les souffrances, Il a parcouru toutes les rondes de l'expérience terrestre. La sympathie était la Sienne, profonde comme le cœur humain, large comme la nécessité humaine, remplissant chaque pensée et sentiment, aspiration et condition, et expérience possible ou concevable pour nous, êtres humains ; la sympathie, qui est la même aujourd'hui qu'hier, cela doit être pour toujours ; car c'est la sympathie non seulement de l'homme, mais de Dieu, et par conséquent elle ne peut être lassée ou épuisée, pas avant sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois ; plein comme les fontaines du ciel, il vit toujours pour aimer, châtier, apaiser, bénir. Ne sera-t-il pas en nous le même esprit qui était aussi en Jésus-Christ ?
( a ) Certains que vous connaissez sont tombés profondément .
( b ) Quelques-uns peuvent être tristement éprouvés avec des doutes sur des questions religieuses .
( c ) Ensuite, il y a la pauvreté et la misère qui abondent autour de nous dans nos grands centres de population, les contrastes épouvantables de la civilisation moderne — nos cœurs, frères, ne seront-ils pas ouverts à le sentir ? Il est vrai que nous le connaissons.
—Doyen Forrest.
Illustration
« Hélas, il y en a tant qui se professent et se disent chrétiens et qui prennent leur familiarité même avec la souffrance comme une raison pour laquelle ils ne devraient pas s'arrêter pour examiner ce fait épouvantable ! Les propriétaires d'esclaves des États du sud de l'Amérique considéraient autrefois l'esclavage, avec toutes les atrocités qui l'accompagnaient, avec toute la misère liée à ce trafic impitoyable d'êtres humains, comme presque une sorte d'institution divine, ou, du moins, ils l'acceptait calmement comme le résultat nécessaire, les détails inévitables d'une sorte d'arrangement naturel prédéterminé.
Mais avec quels sentiments changés, me semble-t-il, l'esclavage est-il maintenant pensé par la population de ces États ! On le voit sous ses vraies couleurs, et les descendants des anciens propriétaires d'esclaves ressentiraient sans doute presque comme une insulte qu'on leur demande de défendre ce que leurs ancêtres considéraient comme quelque chose comme un sacrilège à attaquer.