Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jérémie 3:17
LA MÉTROPOLE SACRÉE
« Ils appelleront Jérusalem le trône du Seigneur ; et toutes les nations s'y rassembleront.
Jérusalem doit maintenant être en relation avec les nations.
I. Tout Jérusalem doit maintenant être le trône du Seigneur. — Le regard du prophète pénètre jusqu'au plus lointain, sans distinguer les étapes progressives en lesquelles se divise la période finale elle-même. Bien que cette prophétie en elle-même nécessite une limitation, elle peut être utilisée aussi dans un sens plus large, de sorte que les païens, dans la mesure où Jérusalem est aussi leur centre, peuvent être comptés avec Israël.
Tous alors, Israël et les païens, perdront enfin leur cœur de pierre et recevront un cœur doux et rempli de l'Esprit ( Ézéchiel 11:19 ; Ézéchiel 36:26 ), et pas seulement extérieurement, mais de tout cœur ils seront soumis au Seigneur et à son royaume.
— Si nous relisons encore cette section, nous sommes surtout frappés par la progression sublimement ravie du discours du prophète depuis les circonstances du présent jusqu'au futur le plus lointain. Le prophète procède de la comparaison du Juda du présent avec l'Israël en un certain sens appartenant déjà au passé. Cette comparaison est favorable à Israël. Ainsi est évoquée une prophétie qui met en perspective devant Israël la plus haute prospérité matérielle et spirituelle.
II. Avec cela, deux questions sont liées. — Puisque la réalisation de cette prospérité est liée à la condition de la conversion d'Israël, la question se pose : cette conversion aura-t-elle lieu ? et quand? Le regard prophétique ne peut, dans les âges inconcevablement lointains, percevoir aucun élément de restauration religieuse ou politique dans l'Israël des dix tribus, car celles-ci sont en fait inconnues jusqu'à nos jours.
Il doit alors être réservé pour la période finale pour ramener les dix tribus perdues à la lumière - la lumière de la connaissance et du salut. Mais ici une autre question se pose également, Juda ne participera-t-il pas aussi à cette lumière de connaissance et de salut ? Ces deux questions alors : Qu'adviendra-t-il de Juda ? et, qu'en est-il de la conversion requise dans Ézéchiel 36:13 ? attends encore une solution.
On peut en effet lire cette solution d' Ézéchiel 36:14 entre les lignes. Mais la hâte sublime de la fuite du prophète l'empêchait de le donner en paroles expresses ; il l'ajoute donc dans la strophe suivante.
Illustrations
(1) 'Voici une grande partie de l'Évangile dans ces versets, à la fois ce qui a toujours été l'Évangile, la volonté de Dieu de pardonner le péché, et de recevoir et d'entretenir les pécheurs repentants qui reviennent, et ces bénédictions qui étaient d'une manière spéciale réservées à l'Évangile temps, la formation et la fondation de l'église évangélique en y amenant les enfants de Dieu qui ont été dispersés à l'étranger, le remplacement de la loi cérémonielle, et l'union des Juifs et des Gentils, caractérisée par l'union d'Israël et de Juda à leur retour hors de captivité.
(2) « Le péché peut s'interposer entre un homme et sa femme, rompant les liens du mariage ; mais bien que notre péché soit plus invétéré et répété que la femme jamais commis contre l'homme, ou l'homme contre la femme, il ne peut pas couper cet amour qui est de l'éternité. bienheureux amour ! dans le cercle intérieur duquel même les prodigues peuvent être réadmis.