Jérémie 30:11
11 Car je suis avec toi, dit l'Éternel, pour te délivrer; J'anéantirai toutes les nations parmi lesquelles je t'ai dispersé, Mais toi, je ne t'anéantirai pas; Je te châtierai avec équité, Je ne puis pas te laisser impuni.
CORRECTION SUR MESURE
«Je suis avec toi, dit l'Éternel, pour te sauver.
Il existe deux sortes de punitions. Il y a le châtiment qui est châtiment et rien d'autre. C'est ce qui arriva au royaume d'Israël. Elle a simplement été éteinte par le juste jugement de Dieu.
Mais il y a un autre type de punition en plus de celui-ci. Il y a la punition qui est la punition et quelque chose de plus. Dans la grande miséricorde de Dieu, la plus grande partie des châtiments qui tombent sur les hommes ou les nations sont de loin des châtiments de ce genre. Les hommes font le mal. Alors le mal qu'ils ont fait leur apporte quelque calamité. Ensuite, la calamité les éloigne de leurs mauvaises voies et les transforme vers de meilleures voies.
C'est généralement l'ordre de la Providence de Dieu. C'est ce qui arriva au royaume de Juda. Il avait péché, mais il n'avait pas péché après toute guérison. Ainsi, sa punition était destinée à être à la fois punition et guérison. « Je ne vais pas en finir complètement avec toi. Mais je te corrigerai dans la mesure.
I. Ce que nous remarquons donc dans ce cas, c'est d'abord le grand fait que Dieu répartit ainsi ses châtiments. — Tant qu'il y a un espoir d'amendement d'un homme, les punitions de Dieu pour ses péchés sont pour son bien—pour la correction, pas pour la destruction. Ils sont « mesurés », c'est-à-dire que les peines sont mesurées de manière à être proportionnées à ce qu'un homme peut supporter sans en être accablé : elles sont mesurées de manière à servir le double objectif de punir la faute, et pourtant laissant le pécheur capable de réparer, alors qu'ils servent également à le ramener dans de bonnes voies. Tel était le cas des Juifs.
II. Ensuite, deuxièmement, nous voyons dans cette histoire un exemple aussi des bons effets de ce genre de punition quand les gens la prennent correctement. — Avant leur captivité, nous savons tous que le royaume de Juda tombait continuellement dans l'idolâtrie. C'était ce qui avait attiré la colère de Dieu sur eux. Mais pendant les années de leur captivité, ils apprirent la leçon que Dieu voulait qu'ils apprennent, et après le retour, quels que soient les péchés dans lesquels ils tombèrent, cela, au moins, ils ne tombèrent plus jamais.
Jamais plus l'idolâtrie n'a souillé Jérusalem comme elle l'avait fait, hélas ! dans les derniers jours même de Salomon lui-même. Et quels que soient les problèmes qui arrivèrent à la nation après le retour de captivité, Dieu la sauva toujours d'être balayée à nouveau comme elle l'avait été par Nabuchodonosor. Ainsi, le châtiment a fait son œuvre, et la nation s'en est trouvée meilleure, pas pire. Ainsi, aussi, on nous enseigne, chaque fois que nous sommes affligés par une perte ou un trouble, de ne pas murmurer comme si quelque chose d'étrange nous arrivait, mais plutôt de nous examiner nous-mêmes et de voir s'il n'y a pas quelque chose qui ne va pas dans notre cours de la vie que ce un problème particulier peut ne pas être le moyen de corriger.
Au temps des Juifs, Dieu envoya des prophètes inspirés pour dire à son peuple ce qu'il entendait par ses jugements. Maintenant, Il nous enseigne, en partie par la Bible, en partie par Son Saint-Esprit. Dieu nous traite exactement selon les mêmes règles qu'il suivait autrefois. Ce qui était vrai de ses relations avec les Juifs est vrai aussi de nous, et nous pouvons juger de ses relations avec nous maintenant par ce que nous lisons dans la Bible de ce qu'il a fait alors.
De plus, en plus de cela, Dieu nous enseigne par les avertissements invisibles et la direction du Saint-Esprit, et, chaque fois que nous avons un doute, si nous prions pour l'enseignement du Saint-Esprit, nous sommes sûrs de l'avoir. C'est sa promesse spéciale, qu'il mettrait son Esprit dans nos cœurs afin de nous enseigner et de nous guider, afin que chaque fois que nous doutons de ce que signifient les providences ou les châtiments de Dieu, nous puissions prier pour que la lumière du Saint-Esprit nous guide. droit, et alors nous serons guidés.
Et puis, aussi, nous pouvons aussi être certains que si nous prions pour utiliser correctement les châtiments de Dieu, le châtiment ne sera certainement pas plus lourd que ce que nous pouvons supporter : pas un seul brin plus lourd que ce qui est juste nécessaire pour nous ramener dans le droit chemin de laquelle nous nous étions égarés. De même qu'il a rendu la captivité babylonienne plus légère pour les Juifs qu'elle n'aurait pu l'être, de même Dieu tempérera notre punition à notre égard. C'est sa promesse et il la tiendra sûrement, tout comme il dit ailleurs qu'il n'a aucun plaisir à la mort d'un pécheur, et qu'il n'afflige pas volontairement les enfants des hommes.
III. Car troisièmement, remarquez que cette chose même dont nous parlons, cet adoucissement des troubles des Juifs dans leur captivité, est la chose exacte pour laquelle Salomon avait prié dans cette merveilleuse prière qu'il a faite, et que Dieu a acceptée, lorsque le Temple de Jérusalem a d'abord été consacrée à son service. — La prière de Salomon fut exaucée à la lettre et la compassion s'étendit aux Juifs captifs parmi le peuple qui avait été leurs conquérants.
Vraiment, on peut se souvenir de l'Écriture disant qu'avec Dieu mille ans ne sont qu'un seul jour, et un seul jour comme mille ans. Voici une prière qui avait été offerte à Dieu quelque trois ou quatre cents ans auparavant. Et maintenant que vient la première fois où elle peut être exaucée, elle est exaucée si exactement que les mots mêmes de la prière se lisent comme une histoire de ce qui s'est passé. Et qui d'entre nous, par conséquent, ne peut pas être encouragé par cela à penser que, si la prière de Salomon était ainsi rappelée par Dieu pendant tous ces siècles et ensuite exaucée à la fin, Dieu sera sûrement dans notre cas fidèle à ses propres promesses écrites dans le Bible, quand nous aussi, à notre tour, en venons à vouloir son aide ? Si Dieu était fidèle à la prière de Salomon, il sera sûrement fidèle à Sa propre Parole.
Illustrations
(1) 'L'amour de mon Seigneur serait nuisible s'il ne me corrigeait pas quand je m'égare. Dans le temple de l'amour, le saint des saints est la sainteté même. L'amour est frappé au cœur chaque fois qu'il tolère l'impur. Le véritable amour est comme « une mer de verre mêlée de feu », et sa flamme omniprésente est le juré destructeur de toute saleté. L'amour est chaleur aussi bien que lumière, et en sa présence brûlante tout péché doit être consumé.
Ainsi, lorsque l'amour de mon Sauveur touche mon péché, il ne le baigne pas d'un soleil doux et apaisant, il le plonge dans « les feux éternels ». « Celui que le Seigneur aime, il le châtie. » « Notre Dieu est un feu dévorant. » Mais mon Seigneur me corrigera " dans la mesure ". Son feu n'est pas une flamme capricieuse, flamboyante au-delà de tout contrôle. On le garde sous la main, et on l'applique gracieusement là où on en a besoin, et aussi longtemps qu'on en a besoin.
Notre Seigneur « est assis comme un raffineur ». Il brûle soigneusement l'alliage, les crasses, et le feu est retiré lorsque l'argent est pur. Et ainsi, lorsque le feu de Dieu « s'allumera sur moi », je n'aurai pas peur. C'est le seul côté sévère de l'amour infini, et son tendre but est de me doter de beauté, même de «la beauté du Seigneur». Si son feu n'était jamais brûlant, je ne pourrais jamais être pur et sanctifié.'
(2) « J'ai entendu l'autre jour parler d'un jeune père qui allait et venait dans la salle à manger de sa maison avec son premier-né dans les bras. Sa femme remarqua que deux ou trois fois il porta son précieux fardeau dans un grand placard sombre au fond de la pièce, et lui en demanda la raison. Il m'a répondu qu'à chaque fois qu'il s'enfonçait dans le noir, le petit sursautait et s'accrochait plus près de lui, et il trouvait si délicieux de sentir le petit mouvement du nid, qui lui donnait l'occasion de serrer le nourrisson plus près de lui. Peut-être que Dieu nous entraîne souvent dans les ténèbres, afin que nous puissions nous accrocher plus près de lui et qu'il ait la meilleure occasion de prononcer ses tendres paroles de réconfort.